Веза између ОЦД и БОГА: Како религија утиче на симптоматологију
Опсесивно-компулзивни поремећај (ОЦД) дефинише се као „анксиозни поремећај који карактеришу понављајуће и узнемирујуће мисли (тзв.опсесије) и / или понављајућа, ритуализована понашања за која се особа осећа подстакнута да их изводи (тзвпринуде). Може се манифестовати у облику прања руку све док кожа не поцрвени и не ојача, више пута проверавајући врата чак и ако се кључ управо окренуо у брави или осигуравајући да је шпорет искључен чак и ако је то малопре учињено. То није питање памћења, јер је особа свесна да се тек бавила тим понашањем.
Пре много година имао сам искуство интервјуисања светски познатог учитеља јоге који је имао симптоме ОЦД. Сеане Цорн је делила да ће у детињству рачунати у парним бројевима, мораће ходати на одређене начине, бити тапшана по рамену одређени број пута. Одрастајући у секуларној јеврејској породици, није имала појам заштитничког Бога, па је ту улогу преузела сама, верујући да су њени ритуали чували њене најмилије.
Када је почела да се бави јогом као млада одрасла особа, схватила је да држање држе довољно захтевно да задовољи те потребе да осети осећај равнотеже у свом животу, јер се осећао тако ван контроле. Од тада предаје широм света, радећи са онима који живе са ХИВ-ом и АИДС-ом, као и са децом која су преживела трговину сексом.
Тинејџер чија се породица доселила из претежно католичке земље са симптомима ОЦД-а и анксиозношћу, након посете црквама и гробљима на повратку кући са родитељима. Имали су облик осећаја као да пролази кроз портале док је једноставно улазио у врата свог дома. Такође су били повезани са смрћу вољене особе и кривицом што није био уз њега онолико колико би желео. Његова породица није усадила та осећања; узео је на себе, како је слободно признао.
Човек који је такође одгајан у католичкој традицији имао је опсесивне мисли које су се граничиле са само-мукама, јер је његово истрајавање било кажњавање за небулозна недоумна дела која није могао лако да идентификује. Осећао је како се сваки његов корак помно испитује и погледао би према горе као да проверава да ли га Бог проверава. Присуствовао је миси и редовно одлазио на исповест. Молио је круницу, и даље се осећао неопростиво.
Обоје су могли да признају да су били љубазни и саосећали са другима, да нису починили злочине, а ипак им је остала порука да су грешници. Свако од њих је знао да су њихова осећања нелогична и ирационална. По дефиницији, њихов облик ОЦД могао би се уклопити у категорију скрупулозности, описану на овај начин, „Они који пате од скрупулозности држе строге стандарде религиозног, моралног и етичког савршенства“. Јосепх Циарроцци, који је аутор Сумњива болест каже да порекло речи потиче од латинске речи сцрупулум, која је дефинисана као мали оштри камен. Некима се можда чини као да су их уболи каменом или ходају по њему боси.
Заједничко им је погрешно веровање да треба да буду светли примери врлине да би били прихватљиви Богу и људима у свом животу. Они слободно признају да би их породице и пријатељи гледали у позитивном светлу и да би им Бог дао палчеве.
Као што је случај са ОЦД-ом и једним од његових коморбидних стања, анксиозношћу, оно укључује „шта ако?“ и „ако само“ начин размишљања. Свако је преиспитивао своју будућност која је била неизвесна. Подсетили су их да ничији живот није бачен у камен и да су промене природни део путовања. Сваки од њих имао је кључни догађај или низ догађаја који су покренули симптоме. Искуство прве особе била је смрт његовог баке и деке, заједно са посећивањем светих места. Искуство друге особе је болна повреда задобијена у детињству, од које се физички опоравио, али очигледно не тако, емоционално.
Као међуверски министар, као и социјални радник, обавештавам клијенте да немам право да им кажем у шта духовно верују. Уместо тога, бавим се истраживањем с њима, распитујући се о односу са Богом њиховог разумевања. Рад укључује когнитивно-бихевиоралну терапију, гешталт вежбе док разговарају са божанством, њихове симптоме ОЦД-а и преовлађујућу анксиозност која је могла покренути понашање. Укључује технике опуштања и управљања стресом, користећи самоизабране мантре и афирмације, као и мудре на рукама које се афирмишу уместо да постану извор стреса. Такође укључује тестирање стварности јер доказују да вероватно неће доћи до онога чега се највише плаше. Подсећам их да су радови у току и да савршенство не постоји на овом људском плану.
Они прихватају да им је било која вештина коју су имали некада била непозната и непријатна и да су се вежбањем побољшали. Исто је и са било којом жељеном променом понашања. Пример је склапање руку и питање који палац природно пада на врх. Након што дају одговор, тражим од њих да преокрену став и након што то учине, питам какав је осећај. Почетна повратна информација је да се „осећа чудно“ и изазива осећај нелагоде. Дајући им довољно времена, признају да би се могли навикнути на то. Исто је и са симптомима ОЦД. Када се на њих гледа као на бескрајне, они су страшнији него ако особа може замислити да живи без њих. Ако су у стању да толеришу стрес због невежбања понашања, ближе су томе да их превазиђу. Подсећам их да ће, пружајући отпор симптомима, већа вероватноћа да ће наставити. Међутим, постоји равнотежа између њиховог сузбијања и пуштања да се развеселе.
Спријатељити се с Богом у њима помогло је тим људима да почну да прихватају сопствену достојност и појачава им жељу да ублаже сопствену патњу.
