Утицај забране школских сукњи на родни идентитет ученика

Пишем као студент друге године психологије, са све већим интересовањем за то како се школе баве питањем школске униформе. До сада сам водио конвенционални образовни пут: основна школа, државна гимназија, шести разред, универзитет. Сад се питам, након завршених обавезних година образовања, колико је моје школско искуство обликовало моју личност и вредности.

Конкретно, моје родне и самоперцепцијске вредности. Средња школа коју сам похађала била је једна од 63 школе у ​​Великој Британији које имају забрану школских сукњи. Моја гимназија је била - према Офстедовим стандардима - добра са изванредним карактеристикама. Заиста, са помало помешаним демографским бројем и 1.307 ученика, променљивост стандарда и способности била је неизбежна. Међутим, сада верујем да су најнезаборавније лекције које сам научио у школи биле оне које се нису училе у учионици.

Школска униформа је у основи метода ублажавања избора и персонализације спољног идентитета. Може се тврдити да, иако ово заиста може растеретити ученике под притиском да се прилагоде и подлегну друштвеним очекивањима, оно такође присиљава ученике на врло ограничену и често ограничену кутију. У потпуности поштујем и разумем ово образложење и немам никаквих примедби против примене униформе у школама. Заправо, промовише осећај инклузивности и омогућава ученицима да споља саопште своје чланство школској заједници - и, како социјална психологија учи, чланство у групи подржава самопоштовање и самопоштовање. Школске униформе омогућавају донекле „једнаке услове за игру“, у смислу да би ученици (у теорији) требало да изгледају и понашају се као једно.

Међутим, школска униформа мора деловати са одређеним нивоом флексибилности. Степен до ког школе омогућавају ученицима да персонализују и прилагођавају своје школске униформе несумњиво је амблем целокупног школског приступа свим школским областима. Због уверљивог утицаја спољних страна - тј. Чланова заједнице, родитеља итд. - школска одећа и презентација ученика један су од доступних увида у етос школе. Ученици се паметно облаче = школа сматра да добро функционише. Неке школе су приметиле да су дужине школских сукња противне њиховој тежњи за угледом. Кратке кошуље сматрају се неприкладним и речено је да приказују став према женствености, који школски тимови нису у складу. Моје питање је: зашто не? Зашто изгледа да држимо ову инхерентну везу између школских сукњи и непримерене сексуалности?

У књизи „Девојке, дечаци и млађе сексуалности: Истраживање рода и сексуалних односа деце у основној школи“ аутора Ренолда (2004), концепти сексуализације школске униформе су детаљно размотрени. Аутор тврди да је за неке ученице разликовање себе од „девојачких“ женствености - као што су „мини сукње да импресионирају дечаке (стр. 54)“ - најочитији начин да пројектују своје сарторијално ја. Другим речима, чак и од основношколског узраста, одећа и изглед споља виде се као средство за изражавање наших родних вредности.

Године 2015. директорица средње школе Трентхам у Стоке-он-Тренту изјавила је да је образложење за забрану школских сукњи настало због чињенице да су кратке сукње „ометале мушке наставнике“ и да је то питање постало „заштитна“ брига. Ово директно форсира концепт отворене женскости у објекат - нежељеног и нежељеног - мушког погледа. Поменути аутор сматра да би сексуализација школске униформе могла да испровоцира младе девојке да себе виде као неизбежне објекте свеприсутног мушког погледа. Истраживање које је спроведено открило је да су ученице постигле осећај агентства и моћи носећи школске сукње, што им је омогућило да покажу свој родни идентитет.

Ускраћујући женама право да имају дефинисан и јасан метод разликовања од својих мушких колега, ово промовише културу нетачног родног колективизма. Поједностављено речено, нисмо сви исти и наша хаљина би то требало да одражава. Означавање школских сукња као „неприкладних“ и „заштитних разлога“ сексуализује невин концепт, што заузврат доприноси имплицитној сексуализацији младих жена - што је питање дубоко укоријењено у савременом друштву. Мислим да се кључ овог питања своди на једно - избор. Подстичите родне приказе, промовишите индивидуализам и будите опрезни да су „примереност“ и „скромност“ потпуно субјективни концепти.

Референце и даље читање:

Ренолд, Е. (2004). Девојчице, дечаци и млађе сексуалности: Истраживање рода и сексуалних односа деце у основној школи. Роутледге.

Ватсон, Ц. А. (2004). Сарторијално ја: филозофија одевања Вилијама Џејмса. Историја психологије, 7(3), 211.

хттп://ввв.даилимаил.цо.ук/невс/артицле-3147212/Сцхоол-банс-гирлс-веаринг-скиртс-с-дистрацтинг-мале-теацхерс-валк-стаирс-сит-довн.хтмл

хттпс://тхепсицхологист.бпс.орг.ук/волуме-29/аугуст/сцхоол-скирт-банс