Одбијање животних праћки и стрелица, попут развода, стоицизмом
Да ли се сећате када сте први пут чули или изговорили ове речи? Можда је то било док сте са пријатељима или браћом и сестрама играли хопсцотцх, таг или „Монополи“. Или се, попут мене, можете сетити тог израза са школског игралишта, када је неко прекршио правила додирне фудбалске игре. Чињеница је да је већина нас одрасла у култури која изузетно вреднује „правичност“ и „играње по правилима“.
Са овим племенитим идеалом постоји само један проблем: свет једноставно не функционише на тај начин. Као библијска књига о Проповедник приметио, „Трка није брза, ни битка јаких, ни хлеб мудрима ... али време и шанса се догађају свима њима.“
Заиста, физичари нам кажу да свемир тежи максималном нереду или „ентропији“ - а не праведности! Па ипак, већина нас на неправду, малтретирање, па чак и на природне катастрофе реагује са осећајем да смо третирани неправедно - како каже песма Б.Ј.Тхомаса, осећамо да је „Неко погрешио некога!“
Ово је савршено разумљиво. Ако вас неко нападне, украде или вас превари, имате свако право да се осећате узнемирено или бесно - тако и ако сте претрпели вербално или емоционално злостављање. Многи од вас који су прошли или пролазе кроз болно раздвајање или оспоравани развод можда ће разумети шта мислим. Готово сигурно ће вам требати времена да тугујете због губитка брака или везе. Можда ће вам требати и доста времена да превладате осећајем беса, издаје и отворене „неправедности“ свега тога.
Ова осећања су потпуно разумљива - али након одређене тачке могу вам донети више штете него користи. Можда вас чак заробе у бескрајну петљу парализе и негативности. Ослобађање се из ове замке пресудно је за наставак свог живота. Као што је др Марк Бансцхицк рекао на свом блогу од 31. јануара 2012. године, „Прихватање радикала значи да разумете да се добре ствари заиста дешавају добрим људима ... све време. Можете остати заглибљени у свом осећају неправде и самоправедности ... Али којој сврси то [служи]? …Други пут губиш јер постајеш жртва властите жртве. “
Али шта се може учинити да се постигне ово „радикално прихватање“ животне неправичности? Уђите у стоике.
Ови дисциплиновани мислиоци процветали су у древној Грчкој и Риму и снажно су утицали на касније јеврејске и хришћанске теологе. Такође постоје снажне сличности између стоицизма и будизма. И, као што ћемо видети, стоици су помогли да се обликују наше савремене школе когнитивно-бихевиоралне терапије. Али пре него што разговарамо о неким основним стоичким веровањима, важно је разоткрити неколико митова.
Митови о стоицизму
Када чујете израз „стоик“, могли бисте да замислите оне укочене горње усне Позориште ремек-дела, потискујући своје узавреле емоције док гледају у нос кухињско особље. Или можда повезујете израз „стоик“ са увек логичним и непомирљивим господином Споцком, у „Звезданим стазама“. Али ове карикатуре имају удаљену везу са великим стоичким филозофима, попут Епиктета, Сенеке, Цицерона и Марка Аурелија.
Стоици нису били без радости, безбожја, логичари! Видели су божански поредак у свету који је ујединио цело човечанство. Нису желели да елиминишу емоцију, колико да је оплемене. Уместо да „зноје ситнице“, стоици су видели ширу слику живота и усредсредили се на развијање етичке и крепосне акције - јединог стварног и трајног „добра“ у стоичкој филозофији.
Суочавање са животом кроз стоицизам
Дакле, имајући у виду ову позадину, како вам стоичка филозофија може помоћи да се носите са болним губицима и траумама у свом животу?
У основи, стоици су учили да треба да живимо у складу са Природом и Универзумом. Не, то не значи загрљај дрвета или једење органског узгоја грожђа. Стоици су значили да треба да прихватимо свет онаквим какав он јесте.
Тајландски будистички учитељ, Ајахн Цхах, ставио је идеју на следећи начин: „Ако желите да патка буде пилетина, а пилетина патка, заиста ћете патити!“ Заиста, део прихватања живота онаквог какав јесте значи прихватање - не допадање! - да постоји много „лоших глумаца“ који понекад покушавају да нас повреде. Стоицизам нас учи да нас не мора одушевити њихово лоше понашање - нити треба да се разбеснемо или мрзимо према онима који се према нама понашају неправедно.
Стоици су препознали да смо на крају сви у истом чамцу, олујно баченом, испуњеном непогрешивим људским бићима. Цар-филозоф Марко Аурелије рекао је овако:
„Прво свако јутро реците себи: Упознаћу заузетог, незахвалника, насилника, лажљивца, сплеткару и досаду. Незнање о добру и злу учинило их је оним што јесу. . . Нико од њих не може да ми науди, јер ме нико не може натерати да учиним зло против своје воље, и не могу се љутити на брата или му се замерити, јер смо рођени на овом свету да радимо заједно. . . “ (од Царев приручник, Ц. Сцотт Хицкс и Давид В. Хицкс.)
Дакле, да ли стоици кажу да бисмо требали једноставно „окренути други образ“ и трпети неправду или отрцан третман насилника? Сигурно не! Они су веровали да када је у нашој моћи да променимо лоше понашање других или да исправимо неправду, то треба да чинимо.
Али након што уложимо све напоре, не морамо се мучити ако је насилник и даље насилник; патка која је још увек патка - или експлоатативни бивши супружник који још увек експлоатише. Стоичка филозофија може се сажети у ону познату максиму повезану са програмима од 12 корака, али која потиче од теолога Реинхолда Ниебухра (1892-1971):
„Бог ми дао мирноћу да прихватим ствари које не могу променити, храброст да променим ствари које могу и мудрост да знам разлику.“
Стоицизам сматра да нас „ствари“, догађаји и људи заправо не узнемирују или узнемирују - то је само наше мишљење од ових који имају моћ да нас узнемире. Ово је врло чудна, контраинтуитивна идеја коју многи људи могу схватити.
Често чујем пацијенте како кажу: „Хајде, докторе! Хоћете да кажете да ако ме неко вређа на забави, пред свим мојим пријатељима, то не узнемирава ?! “ Па, стоици би одговорили, „Није то увреда то вас узнемирава, али ваше мишљење у вези са увредом “.
Наши савремени когнитивни терапеути би се сложили. На пример, покојни психолог, др Алберт Еллис, дели искуство доживљаја узнемирености на три компоненте: А. Догађај који чини се да покрене емоцију. Ц. Сама емоција. А шта је оно „што недостаје Б“? Наше је веровање или мишљење о догађају „А“.
Те мисли су често једва у нашој свести, али се могу појавити пажљивим самоиспитивањем. Тако су, на пример, мета увреде вероватно имале мисли попут: „О, Боже, ово је тако посрамљујући! Како сам ја икад да ћу живети ово доле? Ја не могу поднети да сам овако понижен! "
Еллис би такву врсту размишљања назвао „катастрофирањем“ или „ирационалним размишљањем“. Стоици би рекли да сте ставили превелику вредност на мишљење других, а премало на своју врлину. Уосталом, ако нисте учинили ништа лоше - попут бацања џин-тоника на особу која вас вређа - немате разлога да се ужасно узнемирите.
Марко Аурелије је то рекао овако: „Потражи уточиште у себи. Знање да сте поступали праведно је све што ваше унутрашње ја размишљање треба да буде потпуно задовољно и у миру са собом “. Схакеспеаре је несумњиво разумио стоички став када је Хамлет рекао: „Нема ни доброг ни лошег, али размишљање то чини тако ...“
О стоицизму се може рећи још много тога, а дао сам неке корисне референце за даље читање. Али пре него што затворимо, погледајмо како се принципи о којима смо разговарали могу применити у болном домаћем спору:
Марге, 35-годишња мајка двоје деце, била је умешана у огорчен, оштро оспораван поступак развода, у којем је њен отуђени супруг Рицк био потпуно непопустљив у својим захтевима. Једног дана, пред обоје деце, Рицк је оптужио Марге да је „усрана, себична мајка“ и „уништава нашу породицу“. Марге се потајно надала да би се деца могла окупити у њену одбрану, али су побегла да се дуре у аутомобилу. Марге се у почетку осећала схрвано и почела се питати да ли је Рицк у праву с њом. Тада је почела да бесни на Рицка и почела је да има насилне фантазије о освети.
Касније тог дана, Марге је разговарала са својом пријатељицом Даун, која је прошла одређену обуку за саветника за тугу. Даун је истакла да, иако је било природно да се Марге узнемирава, она не треба да постане жртва Рицкове увреде и да Марге није учинила ништа лоше. Марге је почела да схвата да се непрекидно понашала етично и одговорно према Рицку и деци и почела се осећати боље према себи. "Претпостављам да ће Рицк увијек бити Рицк", рекла је Дауну, "и било би ми боље да се позабавим тиме."
Кад вас погодију многи „прагови и стрелице“, можда ће вам бити корисно - као и мени - да имате на уму важно етичко учење Марка Аурелија: „Ја извршавам своју дужност. Друге ствари ме не муче. “
Препоручена литература:
Виллиам Ирвине: Водич за добар живот: Древна уметност стоичке радости, Окфорд Университи Пресс, 2008.
Алберт Еллис, Роберт А. Харпер: Нови водич за рационални живот, Вилсхире Боокс, 1975
Захвалност: Нешто другачија верзија овог есеја први пут се појавила на веб локацији др. Марка Бансцхицка, ввв.ТхеИнтеллигентДиворце.цом.
Аутор се захваљује др Бансцхицку и др Грохолу на подршци овом раду.
Овај чланак садржи повезане везе до Амазон.цом, где се Псицх Централ плаћа мала провизија ако се књига купи. Хвала вам на подршци Псицх Централ!
