Веровања о памћењу: Интервју са Даном Симонсом

У недавном истраживању америчке популације, истраживачи Даниел Симонс и Цхристопхер Цхабрис проценили су уобичајена веровања о памћењу. Открили су да су уобичајена веровања често нескладна са научним налазима. Недавно сам имао прилику да питам Симонса о неким импликацијама анкете.

Шта је мотивисало ову анкету о разумевању памћења?

Наш циљ у спровођењу студије био је допунити истраживање које смо урадили за нашу књигу, Невидљива горила. Књига се фокусира на свакодневне илузије, случајеве у којима су погрешна интуитивна веровања људи о томе како ум функционише. Пишући књигу, схватили смо да нико никада није спровео националну анкету да би измерио колико су та уверења распрострањена. Наше ПЛоС Оне рад извештава о резултатима из подскупа ставки у анкети, који су највише повезани са меморијом. За своје предмете смо се одлучили црпећи из низа анкета мањег обима које су постављале питања о истим врстама принципа, па смо имали добар разлог да сумњамо да ће ови предмети открити знатне разлике у јавним веровањима и устаљеној науци.

Многа веровања о памћењу противе се научним сазнањима. Који су неки од кључних фактора који доприносе овом неспоразуму?

Мислим да се илузије попут ове и осталих у којима расправљамо Невидљива горила, прожимају се јер се заснивају на нашим свакодневним искуствима. Ретко имамо искуства са супротстављањем нашим уверењима. То је један од разлога зашто видео о горили чини тако ефикасну демонстрацију - људи су присиљени да се супротставе погрешном уверењу о томе шта хоће, а шта не примећују. За памћење доживљавамо живост својих сећања. Подсећамо их течно и лако. И, са тим осећајем течности долази неоправдан осећај сигурности. Осећају се добро. И, ретко наилазимо на документарне доказе да су наша сећања погрешна. Ако мислите да тачно знате где сте били и шта сте радили када сте први пут чули за нападе 11. септембра, вероватно ћете имати мало разлога да сумњате у тачност свог сећања. Само су они ретки случајеви када вам неко покаже горилу да сте принуђени да се суочите са сопственим грешкама. То се ретко догађа у нашем свакодневном животу, па немамо разлога да не верујемо својим сећањима.

Чини се да би разумевање науке о памћењу требало нагласити на суђењима пороте. Како бисте предложили поротницима да постану свесни погрешивости памћења, посебно импликација на сведочење очевидаца?

Добар први корак био би омогућавање сведочења стручњака за памћење у случајевима за које докази зависе од сећања очевидаца. Оно што ова студија показује је да ће поротници вероватно имати погрешна уверења о тачности и целовитости памћења и веровати самопоузданим сведоцима више него што би требали. Вештачење се понекад забрањује на основу тога што је оно што стручњаци имају да кажу само здрав разум. Ово истраживање пружа неке директне доказе против те претпоставке.

Које су широке импликације налаза из ове линије истраживања?

Мислим да је најшира импликација иста она у којој истичемо Невидљива горила - мислимо да знамо како функционише наш ум, али наше интуиције о томе како мислимо, размишљамо, видимо и памтимо често су погрешне. А те погрешне интуиције имају важне импликације на све, од закона до вожње до посла.

Сазнајте више о Невидљива горила и илузије сећања на веб локацији аутора.

!-- GDPR -->