Понос може имати неке еволутивне користи

Неки се убрајају у седам смртних грехова (заједно са похлепом, пожудом и завишћу), а понос је најгори од свих. Штавише, неки верују да је понос мотивациони фактор великих грешака.

Нова студија, међутим, оспорава ову перцепцију јер истраживачки тим на Универзитету у Монтреалу и Центар за еволуциону психологију (ЦЕП) Универзитета у Санта Барбари тврде да из еволуционе перспективе понос служи сврси.

Научници тврде да је понос у људску природу уграђен еволуцијом јер је служио важну функцију нашим прехрамбеним прецима. Наши преци су, објаснили су, живели у малим, међусобно зависним групама и суочавали се са честим преокретима опасним по живот. Требали су да их колеге из бенда вреднују довољно током лоших времена да их провуку.

Стога су људи, доносећи одлуке, морали да одмере сопствени лични интерес против добијања одобрења других, тако да би их кад им је била потребна помоћ други проценили довољно да је дају. Као резултат тога, људско-универзална емоција поноса развија се као решење.

Налази студије се појављују у Зборник Националне академије наука.

„Људи су еволуирали до себичног низа, али такође им је био потребан супротан потез према поступцима који би их натерали да их цене у свету без народних кухиња, полиције, болница или осигурања“, рекао је главни аутор др. Даниел Сзницер, доцент на психологије на Универзитету у Монтреалу.

„Осећај поноса је унутрашња награда која нас вуче ка таквим делима.“

„Да би ово добро функционисало, људи не могу само да се спотакну, откривајући после чињенице шта доноси одобравање“, рекла је Леда Цосмидес, професор психологије на УЦСБ, коаутор овог рада. „То је прекасно.Доносећи одлуке међу алтернативама, наш мотивациони систем мора унапред имплицитно да процени износ одобрења који би сваки алтернативни чин покренуо у умовима других. “

Понос служи као фактор за превазилажење застоја у понашању. На пример, биће изабрана особа која је радила само оно што су други желели, истичу аутори, али особа која је била себична била би брзо избегавана - још једна ћорсокак.

„То доводи до прецизног квантитативног предвиђања“, рекао је Јохн Тооби, професор антропологије на УЦСБ, ко-директор ЦЕП-а и коаутор листа.

„Много истраживања је показало да људи могу тачно да предвиде личне награде и трошкове, попут изгубљеног времена или хране. Овде смо предвидели да ће специфични интензитет поноса који би особа предвидела осећај предузимања неке акције пратити колико би други у њиховом локалном свету заправо ценили тај конкретан чин.

Теорија коју оцењујемо је да интензитет поноса који осећате када размишљате да ли да предузмете потенцијалну акцију није само осећај и мотиватор; такође садржи корисне информације да вас заведе да доносите одлуке које уравнотежују и личне трошкове и користи и социјалне трошкове и користи. “

Понос помаже појединачном фактору у погледу других, заједно са приватним користима, па је одабран чин повезан са највећом укупном исплатом, тврде аутори.

„Једна од импликација ове теорије је да и они око вас имају користи као нуспојава вашег спровођења акција које вреднују“, рекао је Сзницер. „Стога је понос више вин-вин него гријех.“

Кључни део аргумента је да је овај неуронски заснован мотивациони систем део биологије наше врсте.

„Ако је то тачно, требали бисмо бити у могућности да пронађемо тај исти однос вредновања поноса у различитим културама и екологијама широм света, укључујући и друштва лицем у лице чија мала размера одражава интимније друштвене светове у којима мислимо да је понос еволуирао “, приметио је Сзницер.

Да би тестирао ову хипотезу, тим је прикупио податке од 10 традиционалних друштава малог обима у Централној и Јужној Америци, Африци и Азији. Људи у овим друштвима говоре веома различитим језицима (нпр. Мајангна, Туванија, Игбо), имају различите религије (нпр. Сунитски ислам и шаманизам) и зарађују за живот на различите начине (лов, ситна пољопривреда, номадски пастир).

Ако је понос део универзалне, еволуиране људске природе, онда би истраживање требало да утврди да понос помно прати вредности других, за сваки одређени чин, у свакој заједници; али они би требали наћи велике разлике у овом односу ако је понос сроднији културном изуму, присутан на неким местима, али не и на другима.

„Приметили смо изузетно блиску подударност између степена позитивног поштовања заједнице према људима који показују свако од ових дела или особина и интензитета поноса који појединци предвиђају да ли су предузели та дела или показали те особине“, рекао је Сзницер.

„Осећај поноса заиста се креће корак по корак са вредностима које имају људи око вас, као што теорија предвиђа.“ Даље студије, додао је, показале су да управо понос - за разлику од других позитивних емоција - прати вредности других.

Занимљиво је то што су истраживачи рекли да је понос пратио не само вредности чланова колега из заједнице, већ и вредности учесника у другим културама - иако је потоњи однос био променљивији.

На пример, понос који су изразили хранитељи хортикултуре Маиангна из резервата Босавас у Никарагви пратио је не само вредности које су изразили колеге Маиангнас, већ и вредности сточара из Туве у Русији, амазишких фармера из Драа-Тафилалет-а у Мароку и фармера из Енугу у Нигерији.

Ово додатно откриће сугерише да су бар неке друштвене вредности које људи поседују широм света универзалне.

„Људи су јединствена врста сурадње, па понос води људе да чине многе вриједне ствари једни за друге“, рекао је Цосмидес. Међутим, аутори су наставили, понос у облику доминације еволуирао је када је било мање сарадње и било је корисно да животиња одврати ривале од оскудних ресурса показујући степен трошкова које би могла да нанесе.

„Људи су наследили и овај систем и, као што су многи показали, поносни су не само на добро које могу учинити, већ и на своје агресивне способности“, објаснио је Сзницер. „И наши подаци то подржавају.“

Понос има ову двосмерну репутацију, додали су истраживачи, иако нас често мотивише да користимо другима, понекад нас такође може навести да експлоатишемо друге. Као што је Тооби рекао, „Када људи постану опијени колико су вредни другима - или колико су опасни - осећају се да то могу безбедно да искористе за експлоатацију људи. Резултат су примадона, алфа и нарцис. “

„У добру или злу, чини се да је систем поноса темељни део људске природе“, закључио је Сзницер, „нервни систем који се развио јер је људима помогао да повећају своје поштовање и статус у очима других.“

Извор: Калифорнијски универзитет Санта Барбара