Када медитација доведе до невоље, а не спокоја

Како древна пракса медитације стиче популарност у западним културама као интервенција која има медицинску и психолошку корист, нова студија открива да медитација може дати много шири спектар исхода, а не сви они смирени и опуштајући.

Истраживачи са Универзитета Бровн рекли су да иако медитација често помаже многим људима у постизању терапијских циљева, други се успут сусрећу са много ширим спектром искустава - понекад узнемирујућих, па чак и ометајућих.

То је према новој студији у ПЛОС ОНЕ, у којој су др Виллоугхби Бриттон, доцент на Одељењу за психијатрију и људско понашање, и њени коаутори хроничарили и категоризовали таква искуства као и факторе који на њих утичу.

„Многи ефекти медитације су добро познати, попут повећане свести о мислима и осећањима или побољшаног смирења и благостања“, рекао је главни аутор студије др. Јаред Линдахл, гостујући доцент у Бровн’с Цогут Центер фор Хуманитиес.

„Али постоји много шири спектар могућих искустава. Тачно која су то искуства, како утичу на појединце и која се показују као тешка, засниваће се на низу личних, међуљудских и контекстуалних фактора. “

Студија је намерно тражила „изазовна“ искуства јер су она недовољно заступљена у научној литератури, рекли су аутори.

Са тим циљем, студија стога није створена да процени колико су та искуства честа међу свим медитантима. Уместо тога, сврха студије Вариетиес оф Цонтемплативе Екпериенце била је пружити детаљне описе искустава и почети разумевати вишеструке начине на које се она тумаче, зашто се могу догодити и шта медитатори и учитељи раде да би се носили са њима.

Иако су ретки у научној литератури, шири спектар ефеката, укључујући потешкоће повезане са медитацијом, документован је у будистичким традицијама, написали су истраживачи.

На пример, Тибетанци широки спектар искустава - нека блажена, а нека болна или узнемирујућа - називају „њам“. Зен будисти користе термин „макио“ да би означили одређене перцептивне поремећаје.

„Иако су позитивни ефекти довели до преласка са будистичких текстова и традиција на савремене клиничке примене, употреба медитације за здравље и добробит заклонила је шири спектар искустава и сврха традиционално повезаних са будистичком медитацијом“, рекао је Линдахл.

Да би разумели опсег искустава са којима се сусрећу западни будисти који се баве медитацијом, Бриттон, Линдахл и њихови коаутори интервјуисали су скоро 100 медитаната и учитеља медитације из сваке од три главне традиције: Тхеравада, Зен и Тибетанска. Сваки интервју је испричао причу коју су истраживачи помно кодирали и анализирали користећи квалитативну методологију истраживања.

Истраживачи су такође користили стандардизоване методе процене узрочности које користе агенције попут Америчке агенције за храну и лекове како би осигурале да медитација вероватно игра узрочну улогу у искуствима која су документовала.

На основу својих интервјуа, истраживачи су развили таксономију од 59 искустава организованих у седам типова или „домена“. Области су укључивале когнитивне, перцептивне, афективне (тј. Емоције и расположења), соматске (у вези са телом), конативне (тј. Мотивацију). или воља), осећај сопства и социјално.

Такође су идентификовали још 26 категорија „фактора који утичу“ или стања која могу утицати на интензитет, трајање или повезану невољу или оштећење.

Сви медитатори пријавили су вишеструка неочекивана искуства из свих седам домена искуства.

На пример, често пријављено изазовно искуство у перцептивном домену било је преосетљивост на светлост или звук, док су такође пријављене соматске промене као што су несаница или нехотични покрети тела. Изазовна емоционална искуства могу укључивати страх, анксиозност, панику или губитак емоција.

Бриттон је приметила да је трајање ефеката које су људи описали у својим интервјуима такође веома варирало, у распону од неколико дана до месеци до више од једне деценије.

Понекад су искуства била привидно пожељна, попут осећања јединства или јединства са другима, али неки медитатори су пријавили да иду предалеко, трају предуго или се осећају повређено, изложено или дезоријентисано.

Други који су имали искуства медитације која су се осећала позитивно током повлачења известили су да је упорност тих искустава ометала њихову способност да функционишу или раде када су напустили повлачење и вратили се у нормалан живот.

„Ово је добар пример како контекстуални фактор може утицати на повезану невољу и функционисање“, рекао је Линдахл.

„Искуство које је позитивно и пожељно у једној ситуацији може постати терет у другој.“

Штавише, у неким случајевима, искуство које су неки медитатори пријавили као изазовно, други као позитивно.

Да би разумели зашто је то случај, истраживачи су такође имали за циљ да утврде „факторе утицаја“ који утичу на пожељност, интензитет, трајање и утицај датог искуства.

Истраживачи су документовали четири главна домена фактора утицаја: везано за лекара (тј. Лични атрибути медитаната), везано за праксу (као што је начин медитације), везе (међуљудски фактори) и здравствено понашање (као што су дијета, спавање или вежбање).

На пример, однос медитаната са инструктором био је за неке људе извор подршке, а за друге извор невоље.

Иако су многи наставници као важност наводили интензитет праксе медитатора, историју психијатрије или историју трауме и квалитет надзора, чини се да су ови фактори играли улогу само за неке медитације.

Истраживачи су писали у ПЛОС ОНЕ да се у многим случајевима изазовна искуства не могу приписати само тим факторима:

„Резултати такође оспоравају и друге уобичајене узрочно-последичне атрибуције, као што је претпоставка да се потешкоће повезане са медитацијом догађају само особама са већ постојећим стањем (психијатријска историја или историја трауме), који су на дугим или интензивним повлачењима, који су под лошим надзором, који неправилно вежбају или имају неадекватну припрему. “

Бриттон каже да налаз не одражава коначне узроке. Уместо тога, идентификоване факторе утицаја треба посматрати као „хипотезе које се могу тестирати“ о томе шта би могло утицати на исход медитаната.

На пример, будућа истраживања могла би истражити да ли су одређене врсте праксе повезане са различитим врстама изазовних искустава или да ли степен перцепције социјалне подршке утиче на трајање невоље и оштећења.

„Вероватно је да је у питању интеракција више фактора“, рекао је Линдахл. „Сваки медитант имао је своју јединствену причу.“

Важно је признати да ова студија представља почетни корак у много дужој дискусији и истрази, рекла је Бриттон. „Порука за понети је да су изазови повезани са медитацијом тема вредна даљег истраживања, али има још много тога за разумевање.“

Извор: Универзитет Бровн