Подцаст: Шта је Сцхаденфреуде?

Сви смо то искусили - онај осећај самозадовољне среће у несрећи друге особе. Од некога који склизне на кори од банане до кретена који прими дозу тренутне карме, у овој необичној емоцији има нечег задовољавајућег. Зашто је то? Живимо ли у „Добу Сцхаденфреудеа“? Да ли би требало да се осећамо кривима због осећаја? А за гласно плакање, како то рећи на енглеском? Слушајте да бисте сазнали!

Претплатите се на нашу емисију!
И не заборавите да нас прегледате!

О нашем госту

Др Тиффани Ватт Смитх је историчарка културе и ауторкаКњига о људским емоцијама. 2014. године именована је мислиоцем ББЦ-а нове генерације, а њен ТЕД говор Историја емоција има преко 1,5 милиона прегледа. Тренутно је истраживачица Веллцоме Труст у Центру за историју емоција на Универзитету Куеен Мари у Лондону. У претходној каријери била је позоришни редитељ. Њена најновија књига СЦХАДЕНФРЕУДЕ: Радост туђе несреће доступна је за куповину.

СЦХАДЕНФРЕУДЕ СХОВ ТРАНСЦРИПТ

Напомена уредника:Имајте на уму да је овај транскрипт генерисан рачунаром и да због тога може садржати нетачности и граматичке грешке. Хвала вам.

Наратор 1: Добродошли у емисију Псицх Централ, где свака епизода представља детаљни поглед на питања из области психологије и менталног здравља - са водитељем Габеом Ховардом и ко-водитељем Винцентом М. Валесом.

Габе Ховард: Поздрав свима и добродошли у овонедељну епизоду подцаста Псицх Централ Схов. Моје име је Габе Ховард и са мном као и увек Винцент М. Валес. И данас имамо сјајног госта чак из Велике Британије. Прилично смо сигурни да је ово наш први гост који заправо живи у ... је ли то Енглеска? Да ли можемо да кажемо Енглеска или морамо да кажемо Велика Британија? То вам показује колико сам добро путовао.

Тиффани Ватт Смитх: Можете рећи ... Ја сам у Лондону, можете рећи Енглеска или Велика Британија

Габе Ховард: Дивно. Чула сам за Лондон, па се осећам веома добро ... али пре него што кренемо много паметније ... Уф. Дозволите ми да почнем испочетка ... Али пре него што кренемо пуно паметно ... [смех госта и суводитеља.]

Винцент М. Валес: Да ли доживљавам сцхаденфреуде?

Габе Ховард: Ох, човече ... Да! То смо урадили намерно, сви, тако да бих могао да представим др Тиффани Ватт Смитх. Виша је научна сарадница на Универзитету Куеен Мари у Лондону, Центар за историју емоција и аутор је неколико књига, од којих је једна Књига људских емоција и нове књиге која излази, Сцхаденфреуде: Радост туђе несреће . Одмах иза капије, Тиффани, добродошла. Пуно вам хвала што сте овде и ...

Тиффани Ватт Смитх: Хвала вам што сте ме добили.

Габе Ховард: Хвала што сте се ругали мојем погрешном изговору свега. Желим да сви знају да сам то намерно учинио у илустраторске сврхе.

Винцент М. Валес: Ух. Ух хух. Сјајно. У реду, морам да поставим питање одмах унапред: шта је тачно Центар за историју емоција?

Тиффани Ватт Смитх: Па, ми смо група истраживача у Лондону - постоји неколико различитих истраживачких група широм света које се баве историјом емоција. Али оно што посматрамо је како су се идеје о емоцијама мењале током времена, како се неке емоције појављују у моди, попут досаде у 19. веку, а друге некако отпадају, тако да постоје неке емоције које су некада постојале, а које више не постоје. Али главна ствар која нас заиста занима је покушај да схватимо порекло неких емоција до којих нам је данас највише стало. Дакле, многи од нас гледамо историју, на пример среће и целокупну агенду благостања, а гледамо историју стрепње и срама и сличне ствари. Мислим, погледајте све врсте извора без обзира да ли гледамо књижевност и уметност или филозофију и медицину да бисмо покушали разумети начин на који се размишљање о емоцијама мењало током времена.

Габе Ховард: То је сјајно и наравно једна од ствари у коју тражите је емоција када неко стекне радост кад се другом човеку догоди нешто лоше што се назива - а ја ћу искасапити реч коју увек до - Схроиденфрада.

Винцент М. Валес: Сигурно јесте!

Тиффани Ватт Смитх: Сцхаденфреуде, да, опет намерно. Добар погрешан изговор.

Винцент М. Валес: Да.

Тиффани Ватт Смитх: Тако страшно. -Да. Дословно, „осенчен“ од штете или штете, а „фреуде“ значи радост, дакле „оштећена радост“. А то значи весеље или тихо самозадовољно самозадовољство које бисмо могли осетити када будемо сведоци нечије случајне несреће или мање несреће.

Винцент М. Валес: Да, сви смо то већ искусили и мислим да многи од нас, одмах пратећи то, доживљавају кривицу што се тако осећају.

Тиффани Ватт Смитх: Апсолутно. Мислим да је то један од разлога зашто ме је ова тема толико привукла. Мислим, мало људи пише о сцхаденфреуде. Иако сигурно током векова, људи су се питали о овој емоцији. Зашто то осећамо? У каквим ситуацијама то осећамо? Да ли је икад морално у реду осећати се овако? И сигурно мислим да је оно што сам открио да је сцхаденфреуде изузетно занимљив и често прилично парадоксалан осећај / емоција, јер се, с једне стране, чини да је поприлично злобно или злонамерно, знате некако уживати у томе да видите некога ко је успешнији него ако не добијете то унапређење, уживате гледајући како тог привлачног пријатеља без напора бацају, знате шта год да је та ствар. Али у исто време, сцхаденфреуде се повезује са неким од ствари које највише ценимо у нашим људским друштвима. Оно што ми се највише истиче је правда. Један од разлога зашто се често осећамо нелагодно због тога што осећамо да неко добија неку врсту заслуженог окупљања. Поштено је само да на неки начин трпе. Значи, знате да се неко гура поред вас у реду за супермаркете и тада му се одбија кредитна картица, или вам краду паркинг место, а затим лупају предњим делом аутомобила. Знате, те мале ствари које нам пружају мали ужитак данашњице. Мислим да мислимо, то је карма. Знате, заслужили су. Можда следећи пут неће бити тако да знате ... покушајте да нам га пребаците и тако даље. Тако да мислим да би сцхаденфреуде могао изгледати прилично асоцијално, али заправо често кад боље размислимо, можемо схватити да је то заиста повезано и са вашим врло негованим идејама о правди и правичности.

Габе Ховард: Поменули сте реч карма. Да ли је ово само карма? Да ли је нешто више? Да ли постоји енглеска реч за ово или је то заиста само сцхаденфреуде. Средићу то пред крај емисије.

Тиффани Ватт Смитх: Не постоји енглеска реч за ово посебно задовољство, иако су људи вековима покушавали да га измисле. Дакле, око 16. века, неко је покушао да уведе „епикаричност“, али то је права залогај и то дефинитивно није ухватило, јер отприлике стотину година касније, људи су рекли, ох, зашто нисмо, ми имамо реч за ово на енглеском?

Габе Ховард: А ни ту реч не могу да изговорим, па ми је драго што једна није успела.

Тиффани Ватт Смитх: Да, то је била ужасно ружна реч. Долази од старих Грка због овог посебног осећања. Али засигурно многе друге културе и језици имају реч за ово, али боље је да тражите да то изговорим, јер дефинитивно не могу. Али они су на данском и француском, Јапанци имају изреку, заиста дивну изреку, да несреће других имају укус меда. Дакле, ова идеја постоји на много различитих језика, али на енглеском могу само претпоставити да смо током векова сматрали да је идеја толико неукусна и да верујемо да се не осећамо овако, већ било који други људи, да никада нисмо сасвим дато овом имену.

Габе Ховард: Занимљиво је да сте рекли да се само други људи тако осећају кад смо се и ми сви тако осећали. Лично сам се тако осећао и сматрам се добром особом. Знам да се Вин тако осећао и лично ћу гарантовати да је Вин добра особа. Али то је некако ... као што сте рекли, људи због тога осјећају кривицу. Шта је с тим? Да ли је то само део наше шминке? Да ли постоји биолошка потреба да се тако осећамо? Зашто ... ви проучавате емоције; зашто имамо ово?

Тиффани Ватт Смитх: Дакле, ту је пуно различитих питања, и само да кажем унапред, апсолутно препознајем кривицу и нелагоду око тога. Па чак и након што сам дуго времена о томе писао књигу, у којој сам био у ситуацији да морам да признам своје страшне злочине сцхаденфреуде, и даље осећам одређену неспретност говорећи о томе. Дакле, можда се можемо вратити на питање зашто бисмо се због тога могли осећати кривим, али сигурно постоји пуно разлога зашто бисмо могли да осетимо ову емоцију и да, зашто бисмо могли да будемо спремни да се тако осећамо. Знате да сам већ споменуо о правди и колико је заправо важно да уживамо кад видимо да преступници добију неку врсту прилике и мислим да је прилично очигледно претпоставити да знате да су та задовољства уграђена у нас од врло раних фазу наше друштвене еволуције, јер људско друштво зависи од правде да би се одвијало глатко. Тако да има смисла да бисмо уживали кад бисмо преступнике на неки начин изложили или осрамотили или казнили. Опет, мислим да то има смисла у облицима правичности које знате када схватимо да је неко можда добио већи комад торте од нас, знате некога ко је врло богат или изгледа да има сав таленат или сав лајк или ви знам ... и тада видимо да та особа некако не добија оно што жели. Знате, можда се на неки начин спотакнете, да завидно добра особа у вашој школи добије огромно место на дан плеса, тако глупо. Даје нам мали осећај да знате да је терен поново изравнан. Ствари се осећају мало поштеније. Опет, врло важно за опстанак нашег друштва, али такође важно јер знате да се налазимо као људи који живе у групама и непрестано се упоређују једни с другима, трудећи се да не заостајемо превише и осигуравајући да можемо добити добар део ресурса и тако даље. И тако на ове мале, компетитивне начине, који су потпуно нормални и природни, чак и ако се не осећају увек пријатно, тада сцхаденфреуде игра важну улогу, јер је то мали тренутак препознавања да, да, ово особа са којом смо се такмичили, знате, мало заостали и због тога осећамо мали потицај да ћемо можда тек кренути напред. Мислим да је то сасвим нормално.

Габе Ховард: Дакле, то је попут повећања самопоуздања које нас можда гура мало даље и омогућава да се јаз мало скрати из „не можемо да превазиђемо“ на „сачекајте, видим могућност“.

Тиффани Ватт Смитх: Дакле, задовољство није једноставно што знате ха ха, пали сте равно на лице, то је и осећај оптимизма и потенцијала за нас, за нашу ствар коју покушавамо да покренемо. Једно од подручја за које мислим да је ово заиста фасцинантно је у вези са послом, на радном месту је толико харача на радном месту. Нарочито мислим да у односу на оне који су наши претпостављени, које знате, наши шефови и тако даље, и заправо нема ништа лепшег од гледања те особе која има моћ над вама. ти знаш. доживети неке мање непријатности. јер нам омогућава да некако осетимо да знате да је таква врста можда не баш финог шефа. ти знаш. када имају или доживе неку врсту несреће, то нам омогућава да на неки начин видимо мали зврк, мали увид у могућност где бисмо могли на неки начин да украдемо мало своје снаге. Психолошки мислим да је то веома важно.

Винцент М. Валес: Дакле, у основи оно што кажете је да, упркос томе што звучи прилично злобно и грозно, да бисмо могли патити, можда бисмо из тога извукли нешто позитивно.

Тиффани Ватт Смитх: Мислим да наравно из тога извлачимо нешто позитивно, јер нам пружа задовољство, а то је изузетно важно. Али да, та позитивност се може некако проширити на размишљање о начинима на које формирамо кохерентнија и стабилнија друштва, што мислим да је неочекивана ствар у вези са сцхаденфреудеом. Мислим да сцхаденфреуде делује и на све друге начине. Једна од ствари која се поново и поново нашла у истраживању ове емоције јесте да она заиста помаже заједничким групама и то није неочекивано. Мислим да смо сви видели овај пример са супарничким спортским тимовима. Знате ли сцхаденфреуде да ли знате да уживате у томе што знате аутогол друге стране. То је један од начина на који се тим заиста може повезати, није само то што ставите другу страну, већ се и заједно смејете, заједно осећате задовољство, заједничко смејање је веома повезано и важно искуство. Сада то наравно може ићи предалеко и може имати прилично непријатне ефекте, па о томе можемо разговарати можда мало. Али видимо да сцхауденфреуде игра ову заиста важну улогу у заједничким групама. Заправо, било је неких истраживања смеха која сугеришу да је ово заиста могао бити веома важан механизам још у далекој еволуционој прошлости. На Универзитету у Окфорду извршио је студију Робин Дунбар, који је еволутивни психолог. И гледао је свакојаки смех, али пао је гледајући ... неку врсту трбушног смеха, знате кад се толико смејете да заправо боли. И само су људи ти који се смеју. И открио је да су се људи само тако смејали као одговор на шамар. Па људи падају, знате, ударају се кантицама по глави и тако даље. И открио је да кад су се људи тако смејали, убрзо након тога могли су да издрже много већи бол него што су претходно били или ако су се смејали на неки други начин.

Габе Ховард: Дакле, Три Стоогеса су спашавали животе. [смех]

Тиффани Ватт Смитх: Па, ово је оно што он сугерише, он каже да је можда ова врста слапстицк забаве део нашег познавања нашег културног наслеђа заиста заиста дуго времена. А кад су се наши удаљени преци сви заједно смејали око ватре некоме, знате, претварајући се да су нас ударали чекићем по ножном прсту, да је заправо тај смех био важан не само зато што је људе повезао у оне групе које су биле кључне за опстанак, али и зато што је омогућавао људима да се носе у врло непријатељским и опасним срединама где је било много бола. Мислила сам да је то заиста интригантно.

Габе Ховард: Видећемо се за отприлике 30 секунди након ових порука нашег спонзора.

Наратор 2: Ову епизоду спонзорише БеттерХелп.цом, сигурно, погодно и приступачно онлајн саветовање. Сви саветници су лиценцирани, акредитовани професионалци. Све што делите је поверљиво. Закажите сигурне видео или телефонске сесије, плус ћаскање и слање порука са терапеутом кад год сматрате да је то потребно.Месец терапије на мрежи често кошта мање од једне традиционалне сесије лицем у лице. Идите на БеттерХелп.цом/ПсицхЦентрал и искусите седам дана бесплатне терапије да бисте видели да ли је онлајн саветовање право за вас. БеттерХелп.цом/ПсицхЦентрал.

Винцент М. Валес: Добродошли назад сви. Овде смо са др Тиффани Ватт Смитх и разговарамо о сцхаденфреуде-у.

Габе Ховард: Мислим да комичари већ дуго, па чак ни ја сам, нисам комичар, али радим јавни наступ и знам да ако се подсмевам, публика ће се вероватно смејати и постоји комичари који су целу каријеру направили причајући о томе како су лоши пријатељи лоши, знате, ружни су или су дебели или су безвредни или су бесмислени или, знате, овај самозатајни хумор је врло често у нашем друштву. Да ли је то пример сцхаденфреуден? Не ... још увек сам погрешио.

Тиффани Ватт Смитх: Мислим да је то заиста један од најзанемаренијих облика сцхаденфреуде-а, јер када људи пишу о сцхауденфреуде-у, они заиста често не говоре о овом одређеном феномену. И мислим да је ово пример како стално користимо сцхаденфреуде. Мислим, ако започнете нови посао, знате да ћете ући у ту канцеларију или ту нову групу људи и испричаћете самозатајну причу о некој страшној катастрофи која вам се догодила на путу до посла. Знате, то радите не само да забављате људе, већ тако да на вас гледају као на мању претњу. Знате, врста особе која долази у нову групу или је аутсајдер увек делује као претећа особа. Дакле, такве приче омогућавају људима да вам се смеју и смеју се са вама, смеју се на ваш рачун, претпостављам. И то је, знате, начин на који ћете бити примљени у групу једнако као и начин пружања задовољства свима осталима. И као што кажете, знате да је то апсолутна главна ствар стандуп комедије. Стандуп стрипови знају да људи уживају када чују о патњама других људи. И стандуп им даје лиценцу да уживају, мислим.

Габе Ховард: И сцхаденфреуде је такође пример милионера са порезним проблемом или врло високе особе која лупа главом о врата и сличне ствари. Све су то мали примери где имају нешто врло пожељно, али та пожељна ствар има и негативан. Па је можда као да свака сребрна облога има облак? Или превише поједностављујем или не поједностављујем?

Тиффани Ватт Смитх: Мислим да је једна од ствари коју сам пронашла када сам покушавала да се позабавим писањем ове књиге била та да знате да је ово врло сложена емоција. Знате да постоје неке емоције о којима је једноставно размишљати јер је то окидач и одговор. И то је једна ствар коју знате, застрашујући медвед, знате како вам убрзава пулс и ви и бежите. Сцхаденфреуде није баш попут те врсте емоција. То психолози називају когнитивном емоцијом. Дакле, когнитивна емоција значи да је укључена у процењивање и процењивање ситуације и вршење свих врста врло брзих менталних прорачуна да би се утврдило да ли неко то заиста заслужује да ли је то заиста смешно или је заправо овој особи потребна наша помоћ, да ли јој је потребна стварно се повредили или су само претрпели неку мању срамоту. Да, све ове компликоване ствари се дешавају када доживимо сцхаденфреуде. И ми то доживљавамо у односу на неку врсту широког спектра различитих врста појава или у широком спектру различитих врста ситуација. Тако понекад може бити једноставно као да неко навуче кору од банане или Тхрее Стоогес. А понекад је то и због тога што знате да је виђење некога за кога мислимо да се заиста неправедно понашало прозивано или ометано у медијима. И да, понекад су то ситуације у којима се осећамо, знате да готово то себи кажемо, знате да постоји врло пожељна особина, знате да сте веома високи, да сте веома гламурозни. Не знам, будући да сте врло паметни или знате да говорите дванаест језика, знате да то заправо има своју лошу страну. И ово је део малог трика који ћемо одиграти на себи и сигуран сам да то сви радимо. Знате, начин да се животне неизбежне неправедности учине мало пријатнијима. Нисмо само ми ти који доживљавају потешкоће, неуспехе, срамоту. Знаш да сви знају. И мислим да је то оно на шта желимо да се непрестано подсећамо.

Винцент М. Валес: Мислим да никога не би требало да изненади да је сцхаденфреуде сложена емоција јер већина емоција јесте. Размишљате о свим различитим облицима љубави које имамо. Грци су имали неколико различитих назива за различите врсте. Дакле, логично је да би ово било у истој категорији, зар не?

Тиффани Ватт Смитх: Моја последња књига, Тхе Боок оф Хуман Емотионс, и ја сам одржала и ТЕД разговор о овоме, износи управо овај аргумент да заправо нема смисла правити разлику између врло једноставних емоција и сложених или когнитивних емоција, јер заправо све емоције имају овај врло моћан когнитивни елемент и заправо знате чак и нешто тако једноставно као што је наизглед једноставно као што је страх има изузетно богату историју и толико се мења у различитим културама да се заправо страх појављује као врло компликована емоција за коју се чини да има врло различиту врсту физичких и искуствених одговора када то осетимо. Дакле, да, хвала што сте ме повукли око тога, јер заправо, знате да желим да нагласим да је сцхаденфреуде можда више оцена или емоција заснована на просуђивању него неки други. Али као што кажете, знате да све емоције имају ово богатство и сложеност.

Габе Ховард: Сад смо Винце и ја са седиштем овде у Америци и знам да живите у Лондону, па би ово могло бити тешко одговорити на питање само зато што знате различите културе, али обојица имамо Интернет. А када неко падне или се повреди или се деси нешто лоше, тај видео или порука ће прилично лако постати вирусни, док када неко уради нешто добро или нешто добро, то се не види толико и знате, у Америци имамо пуно немира колико познајете политичке странке и расу, па чак и ви знате пол и сексуалност. Живимо ли у доба сцхаденфреуде-а? Да ли смо само узбуђени када се људима догоде лоше ствари које смо назвали непријатељима? И знам да је то велико велико питање. Али изгледа да готово тражимо лоше ствари које се догађају људима. И знате са Фацебооком и Интернетом је лакше и лакше пронаћи.

Тиффани Ватт Смитх: Да, мислим, опет је ова фраза „доба схаденфреуде-а“ била један од разлога зашто сам се заинтересовала за ову тему, јер знате кад сте историчар емоција, знате ову врсту фразе знајте да живимо у доба бла бла бла емоција је врло мучно, знате, шта је у вези са овом емоцијом због које се људи осећају као да заиста дефинишу дух свог времена? И сигурно током векова људи говоре како добро знате да знате како сте у 18. веку живели у доба симпатије. 19. век који живи у доба досаде. Почетком 20. века живимо у доба тескобе. У сваком случају, сада живимо у доба сцхаденфреуде-а. Мислим да апсолутно препознајем оно што описујете, а то је врста наоко незаситне глади за спектаклом неуспеха. Знате, да ли је то или посебно мислим, ако је то политичар. Али сигурно да се некоме у нашој врсти није свидело да познајете непријатељски логор, и видимо да је та особа на неки начин забрљала, постоји нека врста прославе. И чини се да је прослава јавнија него што је икад била. Мислим да постоје две важне ствари о којима треба размислити. Мислим, очигледно је да је сцхаденфреуде увек био са нама. Али сада је то много видљивије него што је то било некада због Интернета, због начина на које можемо да покажемо и региструјемо своје задовољство у свиђањима и дељењима која вам се свиђају и тако даље. И знате да то никада не би било, што једноставно не би било могуће на исти начин, знате и пре 30 година. Дакле, у одређеном смислу сцхаденфреуде је много видљивији него некада. Али постоји и нешто у начину на који Интернет функционише, што мислим да можда погоршава нашу превара. Као што рекох, потрошили смо пуно грознице када осећамо или опажамо да је нечија несрећа или несрећа на неки начин заслужена. Ако сте провели 10 минута лутајући локалним улицама, вероватно се нећете сусрести са многим ситуацијама које вас огорче. И много примера страшне неправде која се врши. Али ако проведете 10 минута лутајући Интернетом, видећете да вам се наноси мноштво неправде. Било да то гледа на вести, било да се то гледа чак и на вашу локалну Фацебоок групу са свима који се жале на то умањење или на особу која не покупи свог пса или било шта друго. Знате, па се на мрежи подстичу разне врсте неправедности и незадовољства. Али такође нам је много лакше да региструјемо своје неодобравање, да кажемо некоме и уживамо у спектаклу некога ко је искључен када је на мрежи, него што је то случај у нашим интеракцијама лицем у лице. Јер наравно да знате ако видите да неко на улици ради нешто погрешно, мало је вероватно да ћете прићи тој особи и отказати је, а сигурно нећете стајати тамо и показивати јој и смејати јој се ако неко други каже искључите их јер знате да бисте могли бити ударени или знате да бисте могли ризиковати неку другу врсту социјалне срамоте. Али знате када смо на мрежи, знате да смо у потпуности заштићени од тога. И врло је мали ризик ако некога прозовете и уживате. Тако да мислим да Интернет чини сцхаденфреуде много видљивијим. Али такође мислим да ствара окружење у којем заиста можемо пустити да се наш сцхаденфреуде распали и то је нешто за шта мислим да је заиста важно да будемо свесни. И зато мислим да нам је о овој емоцији врло занимљиво размишљати сада, и зато што, како кажете, сцхаденфреуде постаје изузетно моћан када смо подељени у непријатељске таборе и, знате када смо у ривалству и тим ривалским групама постављени су један против другог. Знате, студија за студијом показује да је сцхаденфреуде врло моћан када смо у групама и врло моћан када смо ривали. И тако је врло добро да знате да је то моћна комбинација ствари које познајете врло јаке поделе, на пример политички као што их тренутно има у Великој Британији. А затим и ову платформу, мрежне платформе, које чине врло једноставним дељење и уживање у нашој радости због несреће друге стране. Дакле, то је био врло дугачак одговор на то питање. Мислим, постоји још један разлог зашто мислим да нам је доба сцхаденфреуде-а можда привукло пажњу на тренутке, а може бити и да се осећамо ... Мислим да се осећамо више сцхаденфреуде него раније. И мислим да је то дефинитивно видљивије. Али, такође смо забринутији за сцхаденфреуде, мислим да последњих сто година заиста нема чланака објављених са речју сцхаденфреуде у наслову. Али отприлике од 2000. године објављено је на стотине. Дакле, изненада долази до прилива интереса међу психолозима, филозофима и друштвеним научницима и тако даље за сцхаденфреуде. А ово стварно занимање долази на крају када знате како се интересовање од деведесетих година навише развија у емпатији. Дакле, сцхаденфреуде се у овом контексту представља као супротност емпатији или неуспеху емпатије, сенци емпатије ... И тако је ово осећај зашто су људи постали прилично забринути и забринути због сцхаденфреуде-а. Али пошто је емпатија толико пожељна, шта нам сцхаденфреуде говори о нама самима? Сада лично мислим да је ово супротстављање сцхаденфреуде-у и емпатији проблематично и не функционише сасвим. Али без обзира на то, ово је један од разлога зашто смо се данас толико заинтересовали за сцхаденфреуде.

Винцент М. Валес: Па, имао сам питање на које сте већ одговорили ...

Габе Ховард: Ето како си добар!

Винцент М. Валес: Да, хтео сам да изнесем саосећање и емпатију, а то сте већ додирнули, тако сјајно.

Габе Ховард: Заиста то ценимо.

Винцент М. Валес: А вероватно смо и ван времена.

Тиффани Ватт Смитх: У реду. Ох извини што сам само звецкала даље.

Габе Ховард: Не, молим вас, немојте се извињавати, то је фантастично. Хвала Вам много. Толико смо научили. Видео сам бродвејски мјузикл, Авенуе К, где су имали песму у којој је било схадденфреуде и било је то знате смешно, очигледно то објашњавају у сврху хумора, а не ради образовања. Тако да смо веома узбуђени што сте му ово позајмљивали, јер је овде у Сједињеним Државама веома популаран мјузикл, па претпостављам да многи људи имају мало информација о сцхаденфреуде-у, али не онолико колико сте нам управо дали. Тако да то заиста ценимо. Како да те нађемо? Која је ваша веб локација, књига?

Тиффани Ватт Смитх: Имам универзитетску веб страницу, па ако само погуглате моје име, појавиће се. На Твиттеру сам.

Габе Ховард: Који је твој Твиттер?

Тиффани Ватт Смитх: ДоцторТиффВаттСмитх.

Габе Ховард: Прелепа лепа. И наравно ваша књига, да ли је доступна на Амазону, где се продају фине књиге?

Тиффани Ватт Смитх: Сигурна сам да је доступна свуда где се продају фине књиге.

Габе Ховард: Одлично. И ви имате две књиге, како се зову те две књиге?

Тиффани Ватт Смитх: Дакле, постоји Књига о људским емоцијама, а ова се зове Сцхаденфреуде: Радост туђе несреће.

Габе Ховард: Дивно, хвала вам што сте овде, заиста смо уживали што смо вас.

Винцент М. Валес: Да, јесмо.

Тиффани Ватт Смитх: Хвала што сте ме добили. Одлично је разговарати са вама.

Габе Ховард: Добродошли сте и хвала свима осталима што сте се прилагодили и запамтите, можете добити једнонедељно бесплатно, повољно, приступачно, приватно, онлајн саветовање било кад и било где посетом беттерхелп.цом/ПсицхЦентрал. Видећемо се са свима следеће недеље.

Наратор 1: Хвала вам што сте слушали Псицх Централ Схов. Молимо вас да оцените, прегледате и претплатите се на иТунес или где год сте пронашли овај подцаст. Подстичемо вас да нашу емисију делите на друштвеним мрежама и са пријатељима и породицом. Претходне епизоде ​​можете пронаћи на ПсицхЦентрал.цом/схов. ПсицхЦентрал.цом је најстарија и највећа независна веб локација за ментално здравље на Интернету. Псицх Централ надгледа др Јохн Грохол, стручњак за ментално здравље и један од пионирских лидера у менталном здрављу на мрежи. Наш домаћин, Габе Ховард, награђивани је писац и говорник који путује на националном нивоу. Више информација о Габеу можете пронаћи на ГабеХовард.цом. Наш водитељ Винцент М. Валес је обучени саветник за превенцију самоубистава и аутор неколико награђиваних спекулативних фикција. Можете сазнати више о Винценту на ВинцентМВалес.цом. Ако имате повратне информације о емисији, пошаљите нам е-пошту [заштићена е-поштом].

О водитељима подцаста Тхе Псицх Централ Схов

Габе Ховард је награђивани писац и говорник који живи са биполарним и анксиозним поремећајима. Такође је један од водитеља популарне емисије А Биполар, Сцхизопхрениц и Подцаст. Као говорник путује по земљи и доступан је да истакне ваш догађај. Да бисте радили са Габеом, посетите његову веб страницу, габеховард.цом.

Винцент М. Валес је бивши саветник за превенцију самоубистава који живи са упорним депресивним поремећајем. Такође је аутор неколико награђиваних романа и творац костимираног јунака, Динамистресс. Посетите његове веб странице на ввв.винцентмвалес.цом и ввв.динамистресс.цом.