Пажња и срећа: Не тако брзо
Прелазак на праксу која је лек за све лоше и пут ка самоактуализацији навео је многе критичаре да укажу на недостатке у овом размишљању (или не-размишљању, такорећи), посебно у светлу дуге историје медитације . Аколити пажње приказују толико личне користи да проналазим праксу која се све чешће описује као змијско уље.
Срећа, иако је племенити циљ, луксуз је у свету испуњеном толико патње. То је такође стање које многи који дубоко медитирају никада не доживе. Вероватно је да ће бол током медитативне вежбе испливати на површину као и задовољство. Ипак, начин на који се данас продаје пажња оставља онима који не постижу мање стреса и више блаженства осећај као да све то чине погрешно. Они су у ствари можда ближи истинској сврси медитације од свих који обећавају срећу.
Обучио сам се за предавање у два национално цењена програма смањења стреса заснованих на пажњи. Осмонедељни програм који је постао индустријски стандард омогућио је многим студентима бољу и мање стресну ситуацију. Али био сам сведок неколицине који су дубоко западали у питања очаја и сећали се злостављања. Ипак, кад се курс завршио, понуђено им је мало или никаква накнадна брига или смернице о томе шта да раде са откривеном патњом.
Учитељ са којим сам најближе сарађивао уверавао ме је да ће ови појединци сами пронаћи помоћ. Снажно сам се успротивио, али понуђени курс МБСР је одржан и завршен. У последње време слушам приче лекара пацијената којима је била потребна интензивна психијатријска нега као резултат негативних искустава са програмима МБСР. Па ипак, обећање ублажавања стреса и среће остаје стандард индустрије пажње.
Један од аспеката скупа среће који се данас више наглашава и који дуго подучавају све духовне традиције који укључују медитацију у своју праксу је да се највише среће не проналази у унутрашњости већ у помагању другима. Крајњи циљ сваке духовне праксе треба да буде саосећање. Самосаосећање, да. Али дубље саосећање са другима.
Буда је као прву племениту истину поставио чињеницу да сва бића пате, а практиканти махајане брзо су додали завет Бодхисаттве на Будин рецепт да превазиђе патњу. Полагањем завета обећава се да ће одложити сопствено просветљење док се сва бића не просветле. Традиције у мојој сопственој католичкој вери такође су усмерене споља. Нико не каже бројаницу за самоактуализацију. А када су зен и хришћанске традиције спојили људи попут Елаине МацИннес и Тхомас Мертон, саосећање и ублажавање туђе патње стајали су у фокусу. Можда би и саосећање, а не срећа требало да буде циљ наших савремених медитативних пракси.
Сигурно не желим никога обесхрабрити да медитира или чак потценити потенцијал вежбања. Много користи може имати онај ко вежба. Једноставно не желим да неко коме је тешко да вежба мисли да то ради погрешно. Такође желим да они који размишљају о медитацији буду опрезни према пажњи продавача који промовишу све добро уз мало непријатних напора. Медитација може бити страшно, изазовно путовање.
Као што је утврдио свети Јован од Крста, најмрачнији периоди могу дати највише светлости. Али будите спремни и упозорени да може бити мрак. Ово је могући резултат било које контемплативне вежбе. Добар учитељ, а не Поллианна, може му помоћи у тешким временима. Нека знања о духовним основама праксе могу вам помоћи. А циљ медитације несебично, а не себично, треба успоставити рано. Такође, повремене вежбе са групом могу бити подстицајне и поучне.
Легитимни циљ праксе је побољшана способност уочавања ствари унутар себе и изван себе. Можда је истинитије пажљиво само то што примећујемо без просуђивања, уместо да се надамо неком позитивном искуству. Медитација је напоран посао и вреди га исплатити. Али то је посао и није увек лепо. Зато вежбајте, негујте саосећање и будите нежни према себи. Могуће је дубље разумевање свега онога што утиче на вас. Ако постане превише тешко зауставите се. Друге методе усредсређене пажње (вежбање, свирање музичког инструмента, шах, учење) могу бити корисније. Помоћ је увек доступна. Само пазите на оне који чине да све звучи предобро и прелако.
