3 лекције о психолошком благостању од цунамија на друштвеним мрежама: Професор који држи бебу
Странице: 1 2Све
За оне који су упућени у ове ствари, очигледно је да је број један на БуззФеед Трендинг и Фацебоок Трендинг „огроман“. Махнитост је укључивала главне медије са чланцима и интервјуима који су се појавили у Васхингтон Пост-у, Тхе Гуардиану и Тхе Индепенденту, као и на ЦНН-у, канадској телевизији, ББЦ-ју Радио 5, јужноафричком радију и листа се наставља и наставља. Само на једном сајту фотографија је добила више од милион лајкова.
Преплавили су ме мејловима, захтевима за пријатељство на Фацебооку и стотинама, можда хиљадама коментара. Немогуће је пратити. Коментари укључују „Учитељ године“ и „Феминистички херој“. Као клиничка заједница и организациони психолог, међутим, толико сам фасциниран оним што није речено колико и оним што је речено.
Ако покушам да сумирам оно што су рекли и новинари и коментатори лаици, чини се да се сведе на следеће: Како је освежавајуће видети образовање са људским ликом и питања породице и родитељства која су решена на нови начин. Први чланци концентришу се на то како образовање треба да буде више од пуког садржаја и како едукатори треба да буду више од добављача садржаја. Потоњи се фокусирају на то колико је тешко уравнотежити породичне и образовне захтеве са нечијим временом и енергијом и како наставити родитељство када социјално окружење није нужно подршка.
Колико су важна ова питања, толико су занимљива и значајна питања која произлазе из реакција на фотографију која нису поменута. Чак су се и чланци који се тобоже баве питањем зашто је фотографија постала вирусна концентрисали на сам догађај, а не на феномен.
Па шта можемо научити? Предложио бих најмање три увида. Они се односе на сам феномен; на поплаву одговора; и на подтекст или музику у основи многих, многих појединачних коментара. Све три се заснивају на једној заједничкој претпоставци. Претпоставка је да упркос темпу технолошких промена и дигиталном свету у којем живимо, милиони година еволуције не могу бити тако лако избрисани.
Импликација је да смо били и да смо и даље друштвене животиње. Као такве, наше потребе за подршком, интимношћу и припадношћу остају непромењене. Овај поглед је забележен на слици која, где другде, кружи Интернетом. Приказује групу младих људи како седе и свирају гитаре и певају у заједништву, заједно са још једном сликом групе са свима који су потпуно уроњени у своје паметне телефоне. Натпис гласи: „Сећате ли се кад је ово било заједно?“, Мислећи, наравно, на групно певање и међусобну интеракцију.
Први увид је оно што је Сеимоур Сарасон, пре више од 40 година, назвао психолошким осећајем заједнице. Његовим сопственим речима, „(То је) осећај да је један (део) лако доступне, међусобно подржавајуће мреже односа од којих човек (може) зависити и као резултат тога (не) доживљава трајна осећања усамљеност која подстиче на акције или усвајање стила живљења прикривајући анксиозност и постављајући основу за каснију и разорнију тескобу “.
Ако користимо прилично старомодни концепт, то је антитеза отуђености. Чини се да толико тога што сам доживео протеклих недеља тражим такав психолошки осећај заједнице. Људи траже пријатељство, траже везе, траже смисао. Чини се да осећају да се могућност проналаска наговештава на фотографији и да се обраћајући мени на Интернету могу задовољити ове потребе.
Странице: 1 2Све
