Моћ плена: зашто мушкарци циљају жене на радном месту
Ови мушкарци имају довољно могућности да дотерају невине стјечући њихово повјерење, заводећи их лажним обећањима и банкарима да ће њихов терор изложености спријечити жртве да разоткрију починиоца. Предатор, наравно, зна да тамо где он води, рањиви плен мора да следи јер нешто желе или требају од њега. Када грабежљивац коначно нападне, жртва постаје дезоријентисана - повредио ју је други коме се верује, коме се диви. Сексуални чинови се дешавају брзо, шаљу жртву у маглу збуњености или јој смрзавају способност кретања или да одреде шта је у реду, а шта не у том тренутку.
Намерно изазивање шока и страха код другог је чин насиља. А самозадовољавање или туширање пред женом која не жели да гледа представља пример тог чина. Имајући огромну моћ, такав починилац контролише своју жртву динамиком мачака и миша која је, на његово садистичко одушевљење и сексуално узбуђење, психолошки мучи. Што га више моли да престане или покаже понижење, он се све више узбуђује.
Учењак Роберт Столлер (1986) назвао је изопаченост „еротским обликом мржње“ и деконструисао коктел сила које га покрећу: чула сексуалне неадекватности, срама и права. Јер ко би други, осим човека који се дубоко (ако несвесно) осећа неадекватним, сматрао да неспоразумна и невезна дела узбуђују и да би се њима препуштао?
Готово универзално, такви починиоци су као деца претрпели тешко вербално, емоционално или физичко злостављање. Имају личност засновану на стиду која се манифестује у сексуалности заснованој на стиду. Када мушкарац на власти „одглуми“ своју сексуалност, то значи управо то: Своје давно закопане емоције регулише бесом (обично на увредљиви пол) делујући на мимичном језику секса. Патрицк Царнес (2001) назвао је овај феномен „еротизованим бесом“, указујући на незадовољни, али ношени бес и панику који искривљују сексуалност преживелих у трауми. А секс стопљен са агресијом снажно активира систем награђивања мозга, подстичући потиснуте насилне успомене да буду усвојене и поново изведене у стварном времену.
Када се фантазије о раној непријатељској освети исковају опасношћу, освета и оргазам се ковитлају да би створили неодољив унутрашњи „врхунац“ за починиоца. Ова сексуална дејства која изводе мржњу своде другог човека на делове тела који се користе за лично задовољство и уклањају сваку емпатију за другог. Овај „еротски облик мржње“ удаје се за жељу за наношењем повреда сексуалним понашањем које крши правила, а која се преступник хвали, за дивљење је „преузимање ризика“. Погрешно тумачи као сексуално узбуђење интензиван пулсирајући страх од улова, комбинован са несвесном надом у коначни тријумф над његовом дуго закопаном траумом.
Бес покреће грабежљиво сексуално понашање које се храни незадовољством, оправдањем освете и спремношћу за кршење правила. Другим речима, предатор користи свој исправан осећај да му је учињена неправда и да је живот неправедан да докаже своје нетачно право да узима оно што жели, када то жели. Злостављање деце је најбогатије тло за такве огорчености, гајећи став да свет не одговара на његове потребе и да ће увек бити изневерен. Његова перцепција да је виктимизиран поставља сцену за развој неадекватног осећаја сопства и осећаја права, припремајући и оправдавајући сексуално извођење свог бола. Неспособан или уплашен да буде рањив, једва може да наклони своје најосновније афективне потребе. Стога је он емоционално одсечен и укључује се у нечувена понашања, верујући да заслужује своја задовољства и да никада неће бити ухваћен. Иако овај ниво преузимања ризика показује ирационалан осећај непобедивости, узбуђење предатора зависи од све опаснијих понашања, попут виктимизације других. Дубоко рањен у детињству и у потпуности одбрањен од њега, он одбацује сваку вредност у отворености према другима. У ствари, рањивост других их означава као плен, јер се његова рањивост осећа срамотно и одвратно.
Кауч за пословично ливење постоји отприлике барем од настанка покретних слика. Патријархални погледи уграђују сексизам, не само у Холивуд, већ у све индустрије и домаће сфере. Без обзира на то јесу ли моћни или не, мушкарци свакодневно врше сексуалне злочине над мање моћним женама на радном месту и ван њега, понекад ради спорта, понекад да би их срушили. Неки облици сексуалног узнемиравања суптилно се покривају: непримерено сексуализовани хумор и разговор, нежељени суд о нечијем изгледу или држању, нежељени додир.
Чешће него када жене пријављују сексуално узнемиравање на радном месту, друге (укључујући жене) сумњају у њих, стварајући секундарну виктимизацију. У ствари, као култура толико смо се научили на непримерено сексуално напредовање према женама да мислимо да је буљење у њихове груди или примедба на њихову атрактивност норма и да од тога не треба правити „велику ствар“.
Можда ће се случај Веинстеин показати као прекретница за жене и мушкарце који их доживљавају као људе, а не као делове тела или мете за освајање или експлоатацију. Када се жене на радном месту међусобно мање такмиче и подржавају и више верују једна другој, почеће искрено да разговарају и пажљиво слушају. Одбацујући културу подели и освоји, жене (и мушкарци који их поштују) могу солидарно да кажу своју истину против микроагресије и грубог понашања. Тада ће, можда, почети да се појављује егалитарнији свет са поштовањем.
