Кратка историја моћи и опасности хумора
Страх од оружја хумора био је жив и здрав у нацистичкој Немачкој. Правни законик тог времена одражавао је Гебелсову интерпретацију политичке шале као „остатка либерализма“ који је претио нацистичкој држави. Не само да је шаљивштина учињена илегалном, већ су они који су причали вицеве били означени као „асоцијални“ - сегмент друштва који се често шаље у концентрационе логоре.
Хитлеров други заповедник, Херманн Геринг, антинацистички хумор назвао је „чином против Фирерове воље ... и против државе и нацистичке владе“, а злочин се кажњавао смрћу.
Међу погубљенима због антинацистичког хумора био је и католички свештеник по имену Јосеф Муллер. Муллер је добио смртну казну због дељења следеће шале:
Смртно рањени немачки војник замолио је свог капелана да му испуни последњу жељу. „Ставите Хитлерову слику на једну страну мене, а слику Геринга на другу страну. На тај начин могу умрети попут Исуса, између два лопова. “
За ову шалу је речено да је „Издаја народа, Фирера и Рајха“. 1943. СС командант Хеинрицх Химмлер отишао је још даље у борби против комичних напада на нацистичку власт када је издао наредбу којом је за удомаћене животиње именовано име „Адолф“.
Када се попео на власт 1799. године, Наполеон Бонапарте имао је озбиљне забринутости због комичних референци на његову личност. Одмах је наложио затварање свих сатиричних листова у Паризу и дао до знања да ће се озбиљно поступати са цртачима који су се поигравали његовим ликом. 1802. године покушао је да у Амиенски уговор са Енглеском убаци клаузулу која предвиђа да се са било каквим британским цртачима или карикатуристима који су користили његову слику у својој уметности треба поступати на начин да се ради о убицама и фалсификаторима. Енглези су одбацили необичан амандман.
1830. године млади француски карикатуриста по имену Цхарлес Пхилипон, оснивач сатиричног часописа Ла Царицатуре, графички приказана глава краља Луја-Филипа у облику крушке. Није била пука случајност да француска реч за крушку, поире, значи и „дебелокоса“, јер је Пхилипон веровао да је краљ и корумпиран и неспособан.
Краљ Луј-Филип реаговао је тако што је купио све непродате примерке у Паризу и наредио да се производња часописа заустави. 1831. године Лоуис-Пхилиппе је наложио тужиоцима да Пхилипона оптуже за то што је „нанео увреду краљевој личности“, а уметник је провео две године у затвору због пуког комичног, плодоносног цртања Његовог Величанства.
Када су данске новине Јилландс-Постен Моргенависен 2005. објавиле дванаест цртаних филмова с приказом муслиманског пророка Мухамеда, светска полемика је експлодирала. Данске заставе и амбасаде су запаљене, избили су нереди у муслиманским заједницама и више од 100 људи је умрло у протестима. Сматра се најзначајнијом кризом у данским међународним односима од Другог светског рата, „полемика о цртаном филму“ приказана је као сукоб између цивилизација Запада и исламског света.
Чињеница да би нешто комично, цртани филм, могао изазвати мултинационалне немире и довести до вишеструке смрти, указује на снагу хумора у својој основи. Сатира је позната свим културама, као и схватање да поред свог хумористичног аспекта садржи и елементе агресије и подсмеха. Нападачи Хебдоа и демонстранти који су угрожавали животе данских карикатуриста реаговали су отприлике на исти начин и из многих истих разлога као диктатори у тоталитарним друштвима који затварају уметнике зато што их приказују на комичан начин. Италијанска изрека „Смех ће те сахранити“ осећај који се не губи код владара и екстремиста који разумеју претњу коју хумор може представљати њиховом ауторитету.
Важно је, међутим, запамтити да се правила која се односе на прихватљиве облике хумора разликују од земље до земље и од културе до културе. Религијска сатира је уобичајена у западном друштву, која датира још од Волтера, али је непозната (или врло добро скривена) у исламским друштвима. Док су западњаци десензибилизирани на такав хумор поновљеним излагањем, муслимани нису; и многи од њих не могу да схвате шта је смешно у исмевању светог.
Свако ко је икада био на игралишту зна да они који у бесу реагују у шали обично изопште и изазову више задиркивања, док они који се смеју кад им се на мети дају мање исмевања и више поштовања. То се обично разуме у већини западног света, али то је контраинтуитиван концепт који екстремистичке групе и режими не разумеју. Због тога ћете видети Џорџа Буша како се смеје шали на свој рачун у емисији Тхе Лате Схов са Давидом Леттерманом и Хиллари Цлинтон који учествују у скечу комедије Сатурдаи Нигхт Ливе, али никада нећете видети припадника ИСИС-а или Ким Јонг-Ун-а радећи исто. Држећи се свог страха да неће бити схваћени озбиљно, несвесно губе више ауторитета него што добијају пропуштањем да препознају и не употребе хумор као моћно средство које он јесте.
