Унапређење истраживања медитације са сликањем, кодирање података
„У неуронауци пажљивости и медитације, један од проблема који смо имали је неразумевање пракси изнутра“, рекла је др. Цатхерине Керр, доцент (истраживање) породичне медицине и директорка транслационе неуронауке у Бровн-у Иницијатива за контемплативне студије.
„Оно што су нам заиста били потребни су бољи механизми за генерисање хипотеза које се могу тестирати - клинички релевантне и хипотезе релевантне за искуство.“
Сада истраживачи добијају алате за праћење искустава која су описали медитатори до одређене активности у мозгу.
„Разговараћемо о томе како је ово применљиво као опште средство за развој циљаних третмана менталног здравља“, рекао је истраживач Јуан Сантоио.
„Можемо истражити како се одређена искуства поклапају са одређеним обрасцима мождане активности. Знамо да су одређени обрасци мождане активности повезани са одређеним психијатријским поремећајима. “
За предстојећу конференцију, тим ће уоквирити ове широке импликације са оним што би могло изгледати као мала разлика: да ли се медитанти фокусирају на своје осећаје дисања на нос или на стомак. Две технике медитације потичу из различитих источноазијских традиција.
Занимљиво је да су пажљиво кодирани подаци о искуствима које су прикупили истраживачи показали да су две технике произвеле значајно различита ментална стања код ученика медитаната.
„Открили смо да када су се студенти фокусирали на дах у стомаку, њихови описи искуства фокусирали су се на пажњу на одређена соматска подручја и сензације тела“, рекли су истраживачи.
„Када су студенти описивали практична искуства везана за фокус на носу током медитације, они су обично описивали квалитет ума, конкретно како се њихова пажња‘ осећала ’кад су је осетили.“
Способност да се утврди ригорозна разлика између искустава произашла је не само из насумичног додељивања ученика који медитирају у две групе - једну усредсређену на нос, а друге на трбух - већ и запошљавањем два независна кодера за обављање стандардизованих анализа чланака у часопису. ученици су направили одмах након медитације.
Ова врста структурираног кодирања личног искуства о коме се сам извештава назива се „основана теоријска методологија“. Сантоиова примена тога на медитацију омогућава формирање хипотеза.
На пример, Керр је рекао, „На основу претежно соматских описа искуства пажљивости које нуди група усмерена на стомак, очекивали бисмо да ће у овој групи бити више трајних функционалних веза у стању мировања у различитим деловима великог можданог региона званог инсула која кодира висцералне, соматске сензације и такође пружа очитавање емоционалних аспеката такозваних „цревних осећања“. “
Истражитељи кажу да је следећи корак повезивање података кодираних искустава са подацима из самог мозга.
Тим истраживача предвођен Катхлеен Гаррисон са Универзитета Иале, укључујући Сантоио и Керр, управо је то учинио у раду из Границе у људској неурознаности.
Тим је радио са дубоко искусним медитаторима како би повезао ментална стања која су описали током пажљивости и истовремену активност у задњем цингуларном кортексу (ПЦЦ). То су измерили функционалном магнетном резонанцом у реалном времену.
Открили су да када су медитатори неколико различитих традиција током медитације пријавили осећај „вршења напора“ и „несметане свести“, њихов ПЦЦ је показао мало активности, али када су известили да се осећају растресено и да морају да раде пажљиво, њихов ПЦЦ је био значајно активнији.
Дајући им прилику да у реалном времену примете повратне информације о својој ПЦЦ активности, неки медитатори су чак могли да контролишу ниво активности тамо.
„Можете заједно да посматрате оба ова феномена и откријете како они међусобно одређују“, рекао је Сантоио.
„У року од 10 једнодомних сесија били су у стању да развију одређене стратегије како би изазвали одређено искуство и користили га за покретање сигнала.“
Извор: Универзитет Бровн
