Емпатија насупрот аналитичком резоновању није тако једноставно

Чини се да ново истраживање противречи устаљеном мишљењу о томе како људи доносе одлуке када питања постављају објективно резоновање против саосећања.

Истраживачи су користили нов приступ питању тражећи од испитаника да одговоре на разне моралне дилеме.На пример, постављено је једно питање да ли је боље остати и бранити смртно рањеног војника док не умре или га упуцати како би га заштитили од непријатељске тортуре и омогућили вама и још петорици војника да неозлеђени побегнете.

Водећа истраживања кажу да људи доносе одлуке на основу борбе у свом мозгу између промишљеног разума и аутоматске страсти.

„Али овај модел једноставног разлога насупрот страсти не успева да схвати да постоји истанчан начин размишљања са емоцијама, уско повезан са емпатијом и саосећањем“, рекао је др Антхони Јацк, водећи аутор новог истраживања.

Студија Јацка и коаутора коаутора Пхилипа Роббинса, Јареда П. Фриедмана и Цхриса Д. Меиерса објављена је у часопису Напредак у експерименталној филозофији ума.

Истраживачи се слажу да у мозгу постоје две мреже које се боре да воде наше моралне одлуке, али тврде да превладавајућа теорија погрешно карактерише укључене мреже и начин њиховог деловања.

„Постоји напетост између хладног тврдог расуђивања - што се назива аналитичким расуђивањем - и другог типа расуђивања важног за емоције, саморегулацију и социјални увид“, објаснио је Јацк.

„Другу врсту резоновања не карактерише заокупљеност рефлексивним и примитивним емоцијама, како неки стручњаци сугеришу. Од пресудне је важности за разумевање и уважавање искуственог гледишта других. “

Коришћењем функционалних магнетних резонанци (фМРИ), Јацк је открио да људски мозак има аналитичку мрежу и емпатичну мрежу која имају тенденцију да сузбијају једни друге.

На пример, у здравом мозгу, проблеми са физиком активирају аналитичку мрежу и деактивирају емпатичку. У међувремену, видео снимци или приче који стављају субјекта на место другог активирају емпатичну мрежу и деактивирају аналитичко.

У овим студијама, студенти са Универзитета Цасе Вестерн Ресерве у Кливленду, Охајо, и групе одраслих регрутованих преко Амазон Мецханицал Турк одговорили су на низ питања о себи и својим ставовима. Затим су замољени да донесу одлуку о низу моралних загонетки.

Међу загонеткама била су питања која укључују еутаназију. Испитаници су јасно направили различите изборе између радњи које се предузимају за пса који пате у односу на особу која пати.

„За људе привилегујемо њихову аутономију или животни дух у односу на њихове основне емоције, као што је на пример колико их боли. Насупрот томе, наш поглед на нељудске животиње има тенденцију да буде редуктивнији - видимо их као мало више од њихових емоције “, рекао је Јацк.

„Иако људи говоре о еутаназији са животињама као о хуманој ствари, људи који су емпатичнији имају највеће противљење еутаназији која укључује човека“, рекао је.

Субјектима су представљени сценарији који укључују пасивну еутаназију, попут заустављања медицинске интервенције, и активну еутаназију, као што је помоћ у смрти субјекта.

„Саосећајнији људи нису сматрали да је еутаназија прикладна за људе, чак и када смо им рекли да ће та особа боловати до краја свог живота“, рекао је Јацк.

„То је изненађујуће, јер начин на који меримо саосећање је да проценимо колико су људи забринути због патње других.“

И овде, тврде истраживачи, преовлађујући модел заостаје. Према неким стручњацима, они који се противе утилитаристичком размишљању (нпр. Еутаназија), требало би да имају виши ниво рефлексивних, примитивних, сирових осећања.

Уместо тога, истраживачи су открили да су они који су били подложнији личној невољи заправо вероватније подржали еутаназију.

Супротстављање утилитаристичком размишљању предвиђало се посебно саосећањем, а не мерама примитивних или рефлексивних осећања.

„Наша култура често емпатију описује као слабост“, рекао је Јацк, „тренутни модел игра тај став, сугеришући да су они који не воле утилитарно размишљање интелектуално слаби и њима владају примитивне страсти.

„Али ови ставови у основи заваравају. Суосјећање је заправо повезано са јачим способностима регулације емоција. Деценије истраживања показују да морамо да превазиђемо рефлексни осећај одбојности и невоље да бисмо били спремни и вољни да помогнемо другима. “

Истраживачи су открили да су људи за које су вршњаци проценили да су саосећајнији и емпатичнији - на пример бољи слушаоци - имали тенденцију да се успротиве утилитарним изборима попут жртвовања једног ради спасавања многих или еутаназије.

Налази сугеришу да саосећајнији људи више осећају светост људског живота.

„Редукционом аналитичком уму можда је тешко да схвати идеју да је живот свети, али то није примитивно или рефлексивно осећање“, рекао је Јацк.

То не значи да ће се, са више информација, саосећајни и даље противити еутаназији. Загонетке су биле ограничене на важан начин: испитаници нису знали ништа о жељама особе која пати.

Истраживачи настављају своје студије. Очекују да виде другачији однос између саосећања и моралних судова о еутаназији када се више разуме о особи која пати, нарочито када континуирана патња подрива животни наратив те особе.

Извор: Универзитет Цасе Вестерн Ресерве