Исправљање пажљивости: Стручњак Б. Алан Валлаце објашњава где идемо погрешно
Када сам први пут чуо оног дугогодишњег учитеља пажљивости и бившег тибетанског будистичког монаха, Б. Алана Валлацеа, којег је Далај Лама заредио, са дипломом физике, филозофија науке и религијске студије водиле су повлачење у „исправљање пажње“ у мој родни град Мелбоурне Одмах сам се запитао - шта сам погрешио? Наведи мог самокритичара!
Пажљивост се често може осећати као низ грешака - људи који први пут покушају са пажњом могу се осећати фрустрирано и одустати закључујући да чине нешто погрешно. О томе више други пут, јер често помажем људима да схвате одакле долази овај изазов и проналазе начине да лакше и ефикасније успоставе праксу пажљивости. Али то заправо није оно о чему је Алан говорио.
Током повлачења и када сам интервјуисао Алана, објаснио је:
„Нећу да кажем да је Јон Кабат-Зинн, који је мој пријатељ, погрешно погрешио. Добро је схватио за смањење стреса заснованог на пажњи. Све је у реду. Није будизам, али нема ништа лоше. Једноставно је другачије. Да МБСР и пажња коју сви познајемо из тренутка у тренутак неосуђујућа свест није била корисна, није била корисна, не бисмо имали десетине хиљада људи који то практикују. Не мислим да су многи људи глупи.
„Уместо тога, питао бих, постоје ли ограничења за тај начин свесности која би се могла превазићи богатијим, дубљим, текстуриранијим и вишеслојнијим разумевањем сабраности? Може ли нам то донети више користи? “
„МБСР је добар почетни ниво, али у сваком тренутку могу вежбати богатију и пажљивију врсту пажње, чија дефиниција није стара 50, већ 1500 година.
Ако бих тренутно вежбао из тренутка у тренутак не осуђујући свест о свему што се појави - не бих могао да одржим разговор!
Тренутно сте у средишту моје пажње, као што би требало да буде, због тога смо овде - због ваших питања и нашег дијалога.
„Мислим да су нијансе разумевања и вежбања пажљивости на овај начин, интроспекцијом, опуштањем, стабилношћу и јасноћом много богатије. Може се проучавати и применљивије је током целог дана и у свим врстама активности. Штавише, то може преусмерити начин на који мислимо и припазити на стварност, а не бити само двадесетоминутна пракса коју користимо за смањење стреса који смо створили без решавања основних узрока стреса.
„МБСР не покушава да се бави основним узроцима, нити има било какве везе са етиком - тако да не оспорава било која материјалистичка уверења, претпоставке или приоритете попут конзумеризма, комерцијализма или комодификације - не доводи у питање било који од њих.
„У том случају кажем да је ограничен и да га је лако добити за више - више новца, више ово, још оно - и постаје потпуно хедонски. (хедонско благостање је разноликост усредсређена на задовољство, за разлику од трансформативног еудомонског благостања које се тиче дубљег значења и самоостварења)
„Овде„ неосуђујући “део може постати равна морална имбецилност - као да је свака помисао или појам који се појаве сасвим у реду. Не то није."
„Не осуђујем, само кажем: ОВА посебна мотивација и жеља је врло поучна, врло корисна и здрава, али не она. Нема смисла осуђивати - зашто се трудити? Ви сте оно што јесте, прихватите се такви какви јесте, али као што бисте то учинили за старог пријатеља када сте приметили неко понашање где има места за побољшање, ... будите проницљиви и дајте пријатељски савет.
Ова последња ствар ме подсећа на нешто што сам недавно чуо доктора Паула Гилберта, творца терапије са фокусом на саосећање: То што се окрећемо ка сопственом бескорисном понашању са саосећањем не значи пуштање са себе, већ се подржавамо када направимо грешка, али кроз ове праксе развијамо самоприхватање које омогућава наслањање на понашање ради увида и јасности о томе шта можемо следећи пут учинити бољим. Мотивисани смо да живимо са етичким намерама.
Дакле, на шта је 1500 година стара дефиниција пажљивости на коју се Алан позива?
Имати на уму, имати на уму, сећати се, подсећати, имати на уму. Не заборављајући. Не залутавши.
„Не ометајући се, не заборављајући чему присуствујемо - у овом нашем разговору - или ономе што неко одлучи да присуствује, укључујући присуство наше етичке оријентације. Тада своју пажњу можемо усмерити на нешто друго - на вожњу, дах, децу. “
Ово ме такође подсећа на нешто што је Рицк Хансон споменуо у нашем интервјуу - да је корист од пажње у могућности да одаберемо где ћемо усмерити пажњу и задржати је тамо - у случају нечег корисног, попут блога који тренутно пишем - или да га уклоним из нечег бескорисног - попут моје жеље за чоколадом.
Овај начин дефинисања свесности је активан и укључује избор и одговорност. То превазилази једноставну свест о ономе што је присутно. То захтева „са интроспекцијом, са опуштањем, са стабилношћу и јасноћом“.
Алан нас позива да учинимо тај следећи корак дубље и истренирамо свој ум тако да будемо на месту возача своје пажње, тамо где га стављамо и на коју мудрост, етику или „корисност“ скрећемо пажњу.
То је оно што значи „исправити пажњу“
Обратите пажњу на други део овог блога, где ћу поделити још свог интервјуа и повући се са Аланом Валлацеом и пријавити се овде да бисте добили доживотни приступ свим интервјуима и праксама.
