О повлачењу са Б. Аланом Валлацеом Други део: Исцрпљен сам - зашто је то тако?

Овај чланак је Други део у низу, кликните да бисте прочитали Први део: „Исправљање пажљивости: Стручњак Б. Алан Валлаце објашњава где идемо погрешно“.

Б. Алан Валлаце дао је велику изјаву током повлачења - да се тешко икада осећа исцрпљено. Има захтеван распоред по било ком стандарду, путујући по свету предајући, говорећи и сарађујући на значајним питањима - али без исцрпљености.

Ово ми је одмах привукло пуну пажњу: како је то објаснио? У касним тинејџерским годинама и раним двадесетим, мајка би ми лагано завршавала реченице кад би ме питала како сам - јер сам често одговарао „апсолутно исцрпљен“. Шта бих могао научити?

Када сам га пратио у нашем интервјуу, недавно је описао време када му је авион каснио тајфун, што је у коначници значило долазак на одредиште са два дана закашњења и са врло мало спавања цијело вријеме. Да ли је био уморан? Наравно. Али да ли је био под стресом, преплављен или напет? Не.

Овај екстремни пример показује шта је потребно да би се Алан осећао уморно, али такође јасно показује да се свакодневну исцрпљеност хране и други фактори, они које Алан нема често. Напетост, стрес, стрепња која лебди ... каже да не постоји повезаност између количине посла који обавља или захтева његовог времена и његовог искуства стреса или исцрпљености.

На шта он то своди?

1. Воли оно што ради. То много помаже.
2. Нада се да га људи воле и шта он ради, али не брине због тога. Даје све од себе и опуштен је како ће то бити примљено. Дакле, нема стреса око тога.

Алан доноси забринутост за то како се односи према људима - с љубазношћу и поштовањем - и то је нешто што може контролисати - уместо како ће то бити примљено, што је ван његове контроле. Драго му је ако људи сматрају да је то корисно и показују захвалност, али његово благостање не зависи од добијања тих повратних информација.

Укратко, каже он, „квалитет свести коју човек доведе у било коју ситуацију је оно што одређује да ли је неко под стресом, а не ниво активности“.

На овоме се наравно заснива постојаност пажње која Алану омогућава да одржи овај квалитет свести - да одржи везу са намером која води његово учење. Љубазност и поштовање које жели да унесе у сваку своју интеракцију.

Развијање и одржавање ове стабилности и пажње и намере је разлог зашто многи од нас желе да тренирају у пажњи - јер то чини разлику. То је сидро, коренов систем или темељ благостања, сврхе и добро проживљеног живота. Одржава нас на путу и ​​води од хаоса до јасноће.

Алан је понудио два заиста уредна оквира која нам помажу да поново калибришемо пажњу - како на јастуку тако и у свакодневном животу - и вратимо се тој стабилности када нам ум неизбежно одлута:

Прво: Када се осећате НЕМОЋНО, АГИТИРАНО или ОДВОЈЕНО

Само застаните и урадите три ствари:

1. Позовите своје тело да се опусти.
2. Ослободите мисаони пар / причу.
3. Вратите се даху као сидро за смирење.

Друго: Када се осећате ПРОСТОРЕНО, ТУПО, СПАНО:

1. Освежите своју пажњу.
2. Вратите фокус (на пример на дах).
3. Задржите сидро (немојте само опет одлутати, останите).

Људи се често позивају на врсту „праксе пажљивости“ коју имају. Желим да поделим (с искривљеним осмехом) начин на који сам непрестано наилазио на уобичајени израз „пракса пажљивости“ док сам разговарао са Аланом. Језик је моћан и када сам му поставио следеће питање, Алан ми је с правом скренуо пажњу на импликације употребе овог израза.

Ако нисте сигурни да је пажња за вас или не - ако сте видели хајп, истраживање, ширење пажње на терапију, образовање, медицину и још много тога - ако сте знатижељни, али нисте сигурни да је место на вашем месту живот, ово питање је било за тебе!

Док сам посрнуо у свом истраживању о томе шта би Алан желео да вам каже, да би вас надахнуо да „покушате“, ово је био његов мудар одговор (и ако прочитате први део ове блоговске серије, нећете бити изненађени шта је он рекао!)

„Сам појам вежбања пажљивости ми звучи као вежбање голфа. Или вежбање шаха. Да ли ће то бити голф или шах? Не, можда даме? Могло би бити корисно, можда и није. То је нешто што ћу покупити и спустити. И тако се генерално подучава медитација пажљивости. Тачно као ТМ [трансцендентална медитација]. Или јога - ох, можда бих уместо тога требало да вежбам у теретани. Можда би трчање било боље.

„Једноставно уопште не заузимам такав став. Није нешто што треба подићи и спустити. Ако никада у животу нисам медитирао, већ имам менталну способност сабраности. Имам способност да будем са нама. Имати на уму. Имам способност да будем свестан својих мисли, осећања и тако даље.

„Питање није да ли бих то требало да вежбам или не, јер не могу да прођем дан без тога. Шетао бих около као зомби - ко сам ја, где сам, шта? Није пракса подизати и спуштати, бирати хоћу ли или нећу - већ имам ову способност.

„Питање је: да ли добро користим ову способност? Могу ли га побољшати и побољшати за своје добро и добробит других. И онда, постоје ли методе за то? То је право питање.

„Колико је ово важно? Како се тренутно побринем за вас - да ли то радим паметно? “

Квалитет пажње коју посвећујемо животу чини разлику. Користећи уобичајени језик пажње, можемо се позвати да питамо да ли је наша пажња толико хиперактивна или досадна да не можемо остати фокусирани. И ако зато желимо да око тога развијемо већу вештину.

„Или је наша пажња манипулативна другима? Да ли тражимо да експлоатишемо људе у своје сврхе? Да ли је све у вези са мном? То је начин на који се нефункционално прати људи, места и тако даље.

„Па можемо ли да унесемо већу мудрост, већу љубазност у начин на који пратимо стварност?

„Да ли можемо да усавршимо своје вештине пажње које већ имамо и које већ користимо? Можемо ли то учинити боље, тако да буде мање хабања, већег осећаја благостања, већег присуства једни с другима и већег доброћудног, ненасилног присуства света око нас?

„Дакле, то је начин на који волим да га каучујем. А онда можемо да се запитамо - постоје ли методе којима се ТО може научити. Можете ли вежбати пажљивост дисања? То је техника. Некима се то свиђа, некима се не свиђа. То је у реду.

„Али ако смо разумни људи, заиста би требало да бринемо о томе како се побринемо за себе, друге и свет уопште.

"Када смо пазити - то је пазити, пазити, стварно гледати - наше сопствене мисли, жеље и осећања, ако откријемо да смо заиста ван врсте, а не ми сами, нервозни, напети, био је напоран дан итд., Онда то можемо приметити и не победити себе, не осуђивати себе. Али можда сада није време да се бавите другима - само идите и лезите неко време или послушајте неку пријатну музику. Учини услугу себи и свима осталима, јер оно што нудиш није најбоље и нећеш уживати у томе, а други неће. Кад то препознате - нема пресуде - придржавајте се тога. То је избор. "

Алан је променио начин на који видим сабраност. Богатији је, дубљи је и постојанији. Да ли вам се чини као суптилна разлика или свесност уопште премешта на друго место? Вероватно ћу и даље користити реч „вежбати“ (мада са селективним избором и свешћу) и даље ћу подучавати „технике“. И даље верујем да је смањење стреса легитимна и корисна улазна тачка за многе људе. Али ја волим поглед са места на којем седи Алан и захвална сам што сам кренула на ово путовање.

Нека ти буде добро.