Феномен усељавања: ефекти присилних миграција

И ако је постојала једна горка лекција коју су времена научила све оне „ловљене и присиљаване на прогонство у време непријатељско расположено према целој уметности и свим колекцијама, онда је то уметност опраштања од свега што је некада било наш понос и радост“. - Стефан Звеиг

Личност појединца обликују углавном њихова сећања на детињство. Ова сећања постају нечији его, снага и самопоуздање и даље се одражавају у различитим аспектима њихове свакодневне рутине и функционисања.Повезивање човека са местима, људима, везама, активностима и сукобима структурира његово сећање и пружа му идентитет.

Овај идентитет је пресудан јер пружа темеље на којима се може научити знати и повезати са собом. Служи као главна ос одакле се извршавају и надгледају све периферне операције. Егзодус из царства успостављеног идентитета уклања оријентацију појединца према свету и себи. Може се осетити како би могло бити доживети тако нешто.

Присилно изгнанство

Присилно прогонство нуди исто искуство. Искуство када се човек одвоји од личних, професионалних, социјалних и моралних веза. Раздире нечију индивидуалност отуђујући је од сећања и од дела личности који је изграђен на тим сећањима.

Сукоб се додатно компликује ишчекивањем културне и егзистенцијалне кризе. Разлике у језику, разумевању, понашању, страх од табуа и предрасуда, невоља због губитка и неизвесност нове улоге у разноликој култури нуде велики изазов преживелом.

Друга страна боравка у стању присилног изгнанства значи познавање две одвојене културе - домаће и стране. Настаје борба за идентификацију са сваким. Ова дисонанца може створити страст и снагу. Такође може изазвати бол и патњу из којих се рађају музичари, романописци и велики интелектуалци (тј. Фаиз Ахмед Фаиз, Јосепх Цонрад и Тхеодоре Адорно).

Мање привилегована страна егзодуса

Укључује бескрајно привођење у погледу прихватљивости, што представља још једну претњу за избеглицу. Избеглице троше већи део своје енергије и ресурса како би надокнадили осећај неприхватљивости. Невољни становници тешко могу да асимилирају и доделе одговарајућа права осетљивој маси, што изазива стално стање стреса и збуњености међу избеглицама. Стање ниског самопоуздања, самопоуздања и лошег самопоштовања даље изазива забринутост за будућност. У овом стању нереда, када је искварена душа забринута због трагедије живљења, примање понижења, срамоте и срама пркоси њиховој отпорности. Већина случајева одговори на ове стимулусе појављују се у облику неприлагођених и бунтовних понашања.

Друштво које представља крајње агресивне и неодобрене гесте према масовном приливу може претрпети разне промене које могу укључивати нагли пораст употребе дрога, пораст броја убистава, пораст стопа самоубистава, дезинтегрисану социјалну интеракцију, фрагментирани социјални идентитет и лошу самоинтегритет . Дугорочно гледано, његов исход се манифестује у облику ниже продуктивности и монетарне инфлације.

Наставак

Исход изгнанства увек је био катастрофалан за онога ко носи промену (присилни имигрант) и за онога ко прима промену (домородачко становништво). Прилагођавање је подједнако тешко за аутохтоне људе. Међутим, бивша странка је увек рањивија. Психолошка катастрофа за присилну емиграцију огромна је и за поновно прилагођавање потребна је емоционална, физичка и социјално-финансијска подршка, што нова земља домаћин обично не нуди.

Референце

1. П. Георге. Додир вечности. Ланцетова психијатрија, Том 2, Издање 11, 968 - 970
2. Хенке, Ц. (2015). Љубомора на расељавање: изгнаници Јамеса Јоицеа и „Рефлецтионс он Екиле“ Едварда Саида.Цензура и изгнанство, 1, 37.
3. Цартер, Р. Ј., & ВАНГ, П. (2015). Успостављање веза.НОВИ РЕСУРСИ 2014/2015, 7.