Пумпкин Фест Маднесс & Аге оф Нарциссисм

„То је попут журбе. Буниш се од пандура ... Експлозија је радити ствари које не би требало да радите. "
- Стевен Френцх, 18 година [1]

Када сам први пут угледао наслов - „Бундева због бундеве“ - помислио сам да би то могла бити пародија, у складу са лажима које је објавио Тхе Онион.

Али то је било превише тачно: заиста је дошло до побуне на „Фестивалу бундеве“ одржаном 19. октобра 2014. у Кеенеу, Нев Хампсхире. Шта је то са годишњим фестивалом у малом граду који га је претворио у прилику за забаву и побуне? Говори ли нешто о промени друштвених норми?

Нисам у могућности да донесем пресуду о кривици или невиности одређених умешаних особа, али ово је оно што је објавио Нев Иорк Тимес ...

„... хорде партијара ... претворили су делове града у близини Кеене Стате Цоллегеа у хаос и привукли полицајце у заштитној опреми да их разбију. Видео и фотографије објављени на друштвеним мрежама у суботу и недељу показали су како забављачи обарају уличне знакове, пале ватре, тријумфално стоје на врху преврнутог аутомобила и скандирају безобразлуке полицији која се у формацији кретала да их растера. “ [2]

Сада, као онај који је често понтификовао „пропаст западне цивилизације“, у искушењу сам да овај последњи инцидент видим као потврдни доказ. Заиста, никада ме није у потпуности уверила теза проф. Стевена Пинкер-а да је насиље у опадању током дугих делова историје [3] - мада можда заиста имамо мање шансе да видимо одређене врсте масовног насиља које су биле честе у древним или средњевековни.

Али чак и да је Пинкер у праву, и даље бих тврдио да када се фестивал бундеве у малом граду претвори у побуну, ми имамо обавезу да дубоко погледамо своје друштвене норме и обичаје, ако не и своје душе.

С једне стране, горе поменути младић могао би се сматрати одразом става старог готово као западна цивилизација. Дакле, древни римски фестивал Сатурналије био је период весеља, гозбе и преокретања улога, у којем су правила била обустављена; робове су служили њихови господари; и „... цела руља ... пусти се у задовољству.“ [4]

Феномен студентских нереда најмање је древан колико и тринаести век. Према Метјуу Милнеру са Универзитета МцГилл, ово се догодило на Универзитету у Паризу 1229. године:

Штрајк на Универзитету у Паризу догодио се између 6. марта 1229. и 13. априла 1231. године. Почетак штрајка почиње на покладни уторак, карневалски дан који претходи Коризму (6. марта 1229). Током дневних догађаја, група студената са универзитета подстакла је тучу у кафани на улици Руе Саинт Марцел, која се завршила избацивањем из установе. Враћајући се сутрадан (7. марта 1229. године) у кафану, студенти су започели побуну. Прво нападом на саму кафану, пре него што се преселите у околно подручје. [5]

Можда тада, из историјске перспективе, „Бундева због бундеве“ не би требало да представља велики шок: када се окупе велике гомиле младих људи - посебно у сумаглици прекомерне употребе алкохола - известан степен неуредности је разумљив и предвидљив. И, поштено говорећи, неко од насиља у Кеенеу очигледно су подстакли „аутсајдери“, са намером да изазову хаос. [1]

С друге стране, постоје разлози да се запитамо да ли недавне промене у америчком друштву могу погоршати неке од ових вековних тенденција. На другим местима сам писао о доказима да се нарцизам повећава међу младима у овој земљи. [6] Ако оставимо по страни разне техничке и психоаналитичке дефиниције овог појма, можемо сматрати нарцизам ставом који прокламује: „Требао бих бити у стању да радим шта год желим, а ако се другим људима то не свиђа, то је једноставно штета!"

Можда се друштво заиста променило на начине који подстичу ону врсту насилног, подлог подизања пакла којем смо били сведоци у Кеенеу.

Цитирао сам радове др Јеан М. Твенге и др В. Кеитх Цампбелл, као што је објашњено у њиховој књизи, Епидемија нарцисоидности: Живот у доба права. [7] Ови истраживачи тврде да је неколико социјалних и културних трендова допринело „немилосрдном порасту нарцизма у нашој култури“, укључујући слом у „размишљању оријентисаном ка заједници“ и пренаглашавање индивидуалних привилегија. Твенге и Цампбелл виде ове трендове као да су започели крајем 1960-их и почетком 70-их. Њихова теза остаје контроверзна и није ми овде намера да је сецирам. Али, пошто сам одрастао педесетих година прошлог века, у граду величине Кеенеа у држави Нев Хампсхире, готово ми је незамисливо да се фестивал бундеве могао претворити у побуну подстакнуту алкохолом у нашем малом граду.

Можда се само препуштам самотешној носталгији - али можда не. Можда се друштво заиста променило на начине који подстичу ону врсту насилног, подлог подизања пакла којем смо били сведоци у Кеенеу.

Шериф Франк МцКеитхен из округа Баи, Флорида, приметио је такав тренд у повећаној разузданости и насиљу током пролећних празника последњих година. Коментаришући погоршање понашања партијанера на Панама Цити Беацху на Флориди, МцКеитхен је приметио да је, ранијих година, „Већина студената била попут:„ О мој боже, моја мајка ће то сазнати и завршио сам са тим. “Сада је то као , „Ефф ми мотхер анд ефф тхе полице“. [8]

Једна друштвена промена је неоспорна: све већа анонимност коју подстиче Интернет - медиј који се једва може замислити у америчком градићу током 1950-их. Као што сам на другом месту тврдио, Интернет је, без обзира на све своје благослове и благодати, дозволио - ако не и подстакао - обиље анонимног злостављања и измишљотина. [9] Расправљајући на сличан начин, коментатор Гвен Ифилл описала је „недостатак уљудности на јавном тргу“, за који већина Американаца верује да се погоршавао у последњих неколико година. [10]

Вероватно постоје многе социјалне, економске и породичне снаге које раде на стварању овог тренда ка јавној нецивилности, и било би глупо кривити Интернет за побуне у Кеенеу, Нев Хампсхире. Ако ништа, анонимно злостављање генерисано на Интернету представља симптом колико и узрок све нељубазнијег понашања америчког друштва. Али једна ствар ми се чини врло вероватном: и насилни, анонимни Интернет трол и млади изгредник у Кеенеу оличавају поглед на свет који виче: „Морао бих бити у стању да радим шта год желим и ако се другим људима то не свиђа , то је једноставно штета! “

Референце

1. хттп://ввв.цнн.цом/2014/10/19/ус/нев-хампсхире-пумпкин-фестивал-риот/индек.хтмл?хпт=хп_т2
2. хттп://ввв.нитимес.цом/2014/10/20/ус/пумпкин-фестивал-гоес-фром-треат-то-трицк.хтмл
3. Погледајте Пинкер С, Бољи анђели наше природе: Зашто је насиље опало. Пенгуин Боокс, 2012.
4. Сенеца, Посланице, КСВИИИ.3 хттп://пенелопе.уцхицаго.еду/~гроут/енцицлопаедиа_романа/цалендар/сатурналиа.хтмл
5. хттп://дигихум.мцгилл.ца/~маттхев.милнер/теацхинг/цлассес/хист214_ф13/тимелине/?схов=евентс&ид=54
6. Пиес, Р. Да ли смо постали нација нарциса? хттпс://псицхцентрал.цом/блог/арцхивес/2009/09/16/хаве-ве-бецоме-а-натион-оф-нарциссистс/
7. Твенге, Ј.М., Цампбелл, В.К. (2010). Епидемија нарцисоидности: Живот у доба права. Атриа Боокс.
8. Историја пролећних празника. хттп://ввв.вјхг.цом/хоме/хеадлинес/Тхе-Хистори-оф-Спринг-Бреак-257129781.хтмл
9. Пиес, Р. Наше нељудско друштво и злоупотреба интернета: Време је да се окончају анонимне објаве? Медсцапе, 30. јула 2012. хттп://ввв.медсцапе.цом/виевартицле/768163_2
10. Ифилл, Г. „Недостатак уљудности на јавном тргу.“ Вест ПБС-а, 14. јуна 2012. хттп://ввв.пбс.орг/невсхоур/рундовн/гвенс-таке-деартх-оф-цивилити-ин-тхе-публиц-скуаре/