Заробљени у огледалу: Бол и извођење нарцизма

У миленијумским селфијима.

У глатко конструисаним и уређеним инстаграм налозима који приказују сексуалну привлачност и савршени живот.

У сали за састанке, седиштима власти и на највишим нивоима власти.

Нарцис је ваш бивши партнер који се бори против деце, шеф који нема емпатије према вашим грешкама, сарадник који краде ваше идеје, комшија који кочи ваше продужење.

Али стварност нарцизма је далеко другачија.

У „Животу ја“, теоретичарка културе Анне Манне даје приказ наших тренутних болести као друштва болесног од само увеличавања и солипсизма. У распону од зла нордијског масовног убице Андерса Бехринга Бреивика до феномена селфија и познатих личности, Манне описује наше опсесије и слабости - и да сви имамо тенденцију ка нарцизму.

Развијајући свој аргумент, Манне узима дијагностичку слику НПД-а, укључујући алузивну анализу ДСМВ-а, али занемарује ширу клиничку слику, која може бити и суптилнија и сложенија.

Иако је Манне'с једно од промишљенијих истраживања нарцизма, она нажалост додаје садашњој концепцији нарцисоидности као културног феномена, а не болести.

Клинички постоји опасност да га културни стручњаци преузму.

Прави проблем ове врсте културне анализе је тај што она додаје јавном дискурсу око идеје нарцизма и поставља нарцисоидност као идеју, концепт, а не као људски недостатак и болест.

Људи са секиром за млевење, новоразведени и већ злостављани - свако ко има налог на друштвеним мрежама и незгодан бивши, створио је талас интернет беса који све оне који им се не свиђају увуче у мрску (и омражену) јаму нарцизам.

У овом свепрожимајућем витриолу нема пуно места за стварност живота са озбиљном болешћу попут НПД-а.

Недостатак супстанце и идентитета који су у основи нарцизма стварају непрекидну бол и, да, потребу за друштвеним перформансама да би се могло видети и видети добро. Зависно од повратних информација и одобрења других да се држе на окупу, људи са Нарцисоидним поремећајем личности (НПД) боре се за признање и самопоштовање, две ствари које су им ускраћене у њиховом често насилном детињству.

Обољели од НПД-а често су били жртве родитељског нарцизма; емоционално злостављање од којег се није могло побећи. Стално омаловажавани, малтретирани и одбијани од стране оних који су требали да нуде љубав и прихватање, они развијају одбрану која их може учинити непривлачним - и друштвено изазовним.

Као одрасли људи са НПД обично сматрају да је готово немогуће бити рањиви.

Рањивост је повезана са стидом и обољели ће обично учинити све да избјегну страшна осећања која прате било какав наговештај понижења или критике, често се раздвајајући као одговор на неочекиване повратне информације од важног другог, чинећи их одбрамбеним и тешким. (Што несумњиво јесу.)

Они који се боре са НПД-ом нису увек присутни на начине које предлажу популарни стереотипи.

Нису увек раскошни или дружељубиви.

Нити морају увек да буду живот странке, харизматични и самоопседнути.

Стидљивог или „прикривеног“ нарциса може бити изазовније изабрати и често је суптилно самозатајан, мада и даље очајнички тражи уверавање и одобрење других да ојача њихов климав осећај себе.

Особама са НПД је тешко доћи на (и остати на) терапији. Нерадо деле своје рањивости и често ће пројектовати тешка осећања на друге - укључујући свог терапеута. Они могу одговорити хладним одбијањем, а понекад и бесом на питање или изазов. За запослене може бити готово немогуће да преживе менаџера са овим поремећајем, а покушај успостављања везе са неким ко има НПД је тежак.

То није лака или лепа слика.

Људима блиским онима са НПД-ом често се оставља да покупе комаде након што покушају да успоставе везу са нарцисоидним радом, питајући се шта се догодило и како су се увукли у вртлог. Често постоје врло ограничена давања и давања, а људи са озбиљним нарцизмом тешко прихватају или остављају места за поглед на свет или емоционалне потребе другог - сувише су ограничени властитим потребама за уверавањем и признањем, а да нису свесни својих ограничења - или њихов недостатак идентитета.

Људи са овим поремећајем имају модел за везе који је нагнут ка међусобном искоришћавању, а не према стварној узајамности - јер су се тако неговали према њима.

То може бити врло усамљено постојање.

За разлику од оних са БПД-ом, људи са НПД-ом избећи ће свако признавање потребе за другима, иако две групе људи деле заједнички дефицит у идентитету узрокован раним емоционалним злостављањем.

Иако отворено негирају потребе за зависношћу, стварност за људе са НПД је да им требају други и да се критички ослањају на друштвене повратне информације да би управљали својим самопоштовањем.

Недавна испитивања емпатије код НПД открила су да су (за разлику од уобичајених перцепција) људи са поремећајем у потпуности способни да искусе емпатију. Међутим, пошто су искусили ране везе које су биле експлоататорске и у којима нису биле признате као одвојена и аутономна бића, путеви ка осећању емпатије су угрожени.

Осећања било које врсте осим беса могу бити извор бола за неке људе са НПД и у екстремним случајевима одређена осећања ће преплавити и преплавити њихов систем. Они могу дисоцијацију доживети као несвесни механизам за суочавање са остацима примитивне панике и злостављања. Из тог разлога, оболели могу изгледати плитко. Лакше им је да ништа не осете. Али, наравно, ово није дугорочно решење и угрозиће њихову способност да имају смислене везе.

За оне око себе људи са НПД могу изгледати као свет за себе, са ограниченом емоционалном везом или заједничким признањем крхкости која је део тога што смо људи.

За оболеле је живот бескрајна трака за трчање без икаквог осећаја повезаности или поверења. Људи са НПД су склони анксиозности, перфекционизму и радохолизму до тачке исцрпљености и самоповређивања. Они могу компромитовати своје здравље у потрази за признањем и световним успехом и претрпеће депресију када им се снови о величини испразне од стварности.

Референце:

Манне, Анне, „Тхе Лифе оф И: Тхе Нев Цултуре оф Нарциссисм“, Царлтон, Вицториа, Аустралиа: Мелбоурне Университи Пресс, 2015.

Роннингстам, Елса, Баскин-Соммерс, А.Р. и Крусемарк, Елизабетх „Нарцисоидни поремећај личности: клиничке и емпиријске перспективе“, ПРИКАЗ ПРАКСЕ, Лични поремећаји: теорија, истраживање и лечење 2014, књ. 5, №3, 323–333