Нова теорија о хумору

Филозофи су вековима расправљали о концепту хумора.

Ново схватање ове теме долази од двојице психолошких научника који верују да хумор потиче од безазлене претње каква би свет требало да буде.

Према А. Петеру МцГраву и Цалебу Варрену, већина старијих теорија хумора на овај или онај начин долази до кратких резултата.

Фреуд је сматрао да хумор потиче од ослобађања напетости; друга теорија држи да хумор долази из осећаја супериорности, а друга из нескладности.

Истраживачи, међутим, истичу да би се све то могло догодити ако случајно убијете супружника - али то не би било смешно. Мислили су да би уместо тога ситуација могла бити смешна само ако се такође чини бенигном.

Да би тестирали своју хипотезу, истраживачи су добровољцима које су наградили слаткишима представили разне ситуације.

У једном експерименту волонтери читају парове ситуација - на пример, једну где је Јимми Деан унајмио рабина као портпарола њихове нове линије производа од свињског меса, и другу где је Јимми Деан унајмио фармера као портпарола њихове нове линије свињских производа.

Ситуација са моралним кршењем - када је рабин промовисао свињетину - већа је вероватноћа да ће се сматрати погрешном и вероватно ће насмејати читаоца.

Други део студије тестирао је да ли је бенигна оцена моралног кршења учинила смешнијом.

За један експеримент, учесници су прочитали сценарио у коме црква или кредитна унија извлаче џипове како би привукли нове чланове. Учесницима се гадило када је црква томболом привукла чланове, али не и кредитну унију.

Али да ли их је црква забављала, делом је зависило и од тога да ли су и сами ишли у цркву; они који нису посетили цркву вероватније су мислили да је то смешно. Истраживачи мисле да је то зато што нецркве који „не поседују посвећеност светости цркава“, каже МцГрав - па за њих морално кршење изгледа бенигно.

Други експеримент је потврдио да ће људи који имају већу психолошку дистанцу од моралног кршења вјероватније бити забављени. Истраживање је објављено у Психолошка наука, часопис Удружења за психолошке науке.

„Смејемо се кад Мое удари Ларрија јер знамо да Ларри заправо није повређен“, каже МцГрав, мислећи на шаљиви шамар из Тхе Тхрее Стоогес.

„То је кршење друштвених норми. Не ударате људе, посебно пријатеља. Али у реду је јер то није стварно. “ Истиче недавни пример, Интернет снимак ланаца који пуше индонежанско дете.

„Када су ми први пут рекли о томе, насмејала сам се, јер изгледа нестварно - који би родитељ пустио своју децу да пуше цигарете? Чињеница да се ситуација чинила невероватном учинила ју је бенигном. Онда када сам видео снимак овог детета како пуши, више нисам могао да се смејем због тога. “

МцГрав мисли да теорија функционише за друге врсте хумора, попут игре ријечи. Игре на слободи крше језичку конвенцију или правило, али су и даље у реду јер се придржавају другог правила, тако да реченица и даље има смисла. Такође објашњава зашто се драме и акциони филмови играју боље изван матичних земаља него комедије.

„Тешко је пронаћи комедију смешну међукултурно, јер се начини на које кршење закона може бити бенигно разликују од културе до културе. Комедија која је смешна међу културама има тенденцију да укључује пуно физичког хумора. Кршења су јасна без обзира ко сте “, каже он.

Извор: Удружење за психолошке науке