Натприродна искуства повезана са верском десетином

Ново истраживање сугерише да ће људи који су имали оно што верују да су натприродна искуства вероватније даровати великодушне донације својој цркви.

Човекољубиве донације времена и новца заснивају се на принципима трошкова и користи који су стандардни у другим трансакцијама, кажу истраживачи Универзитета Баилор.

Катие Цорцоран, др., Је већа вероватноћа да ће људи вршити „друштвене размене“ због фактора као што су поверење, поновљене размене, репутација, информације о искуствима других и институције укључене у размене.

Студија показује да што мање људи имају верске сумње, то су више спремни да дају. Или, другим речима, што више користи човек верује да ће црква пружити, то је либералнија особа у донирању цркви.

Цорцоранова студија објављена је у часопису Рационалност и друштво и заснива се на анализи Опште социјалне анкете из 1988. и Ревизорске анкете из Баилора из 2007. године.

Остали фактори који утичу на сигурност људи у Божје постојање и Небо су припадност скупштини "високе напетости" - која има уверења, праксе и понашање која се веома разликују од других група - и блиске везе са другима у заједници, рекао је Цорцоран.

„Скупштине са„ високом тензијом “обично су искључивије, за разлику од оних који кажу да истина постоји у свим религијама“, рекла је она.

Иако добровољно давање верским организацијама доследно чини највећи део америчке филантропије, мало је истражено зашто је то до сада, рекао је Цорцоран.

Њено истраживање обухватило је 906 испитаника у Општем социјалном истраживању и 712 у Баилор Религион Сурвеи-у, који су одговарали на питања о томе колико дају верским организацијама и својим верским искуствима.

За своја истраживања применила је теорију „социјалне размене“. Претпоставља се да када људи доносе одлуке одаберу опцију за коју сматрају да ће им највише користити - и да што је веће уверење у свог партнера за размену и квалитет добра, већа је вероватноћа да ће имати даље послове.

Позитивне рецензије на мрежи оцењују робу и услуге или препоруке од уста до уста повећавају сигурност и чине вероватнијим будуће друштвене размене.

Иако се поверење у еБаи очигледно разликује од поверења у Бога, „постоје паралеле с религијом“ када је у питању изградња поверења, рекао је Цорцоран.

Испитаници који су давали религиозне организације вероватније ће извести да су имали натприродно искуство, попут исцељења, сведочења излечења другог, чувања Божијег гласа, говора на другим језицима, заштите анђела чувара или искуства „поновног рођења“ .

„Не можете емпиријски проверити постојање Бога, али верује се да су мистична искуства емпиријски знаци Бога, неке врсте интеракције са божанским“, рекла је.

„За неке људе то може бити свесна размена, за друге несвесна. Ако мислите да Бог постоји, већа је вероватноћа да ћете дати. “

Приметила је да претходна истраживања показују да евангелисти дају више свог прихода од главних протестаната и католика. Њена студија указује на то да евангелисти имају виши ниво поверења у Бога, што повећава њихово давање.

„Ако не верујете у Небо - или не верујете да идете тамо - зашто бисте чинили ствари које црква каже да би требало, попут давања?“ С друге стране, „ако верујете, давање је природни нуспродукт“, рекла је.

Извор: Универзитет Баилор