Отпорност и пажљивост: мисли два мајстора

Две легенде у психологији - и популарној култури - представљене су на овогодишњој Конвенцији америчког психолошког удружења.Синоним за концепте који су раширени у образовању, психотерапији и интегративним приступима (комбинујући аспекте јоге, медицинска истраживања и психотерапију) Сир Мицхаел Руттер, др. Мед. И Стевен Хаиес, др. сваки је одржао моћне и осветљујуће презентације.

Сер Мајкла Руттера представио је бивши председник АПА Рицхард Суинн. Сир Мицхаел (Сир / Др. Руттер?) Не само да има обиман спис о отпорности, већ се сматра „оцем модерне дечје психијатрије“.

Сир Руттер је описао развој свог интересовања, од породичног порекла до његовог рада на проучавању генетике и механизама суочавања (нпр. Гамези & Руттер, 1983) до свог интересовања за лонгитудиналне студије које сугеришу „заштитне факторе“ у игри. Као медицински практичар, био је дуго свестан постојане везе између генетских и еколошких фактора. Током свог излагања он се осврнуо на ову интеракцију и на то како постоји процес, различит од појединачних статичких особина које инокулирају против разарања стреса. На неки начин који подсећа на међуљудску теорију психијатрије ХС Сулливана, описао је како, у случајним околностима, неки људи могу прескочити стање дисфункције и повратити нормалан живот, из разлога који прелазе само један фактор (генетика или животна средина).

„Отпорност = Релативни отпор искуствима са ризиком из околине, ИЛИ превазилажење стреса или недаћа, ИЛИ релативно добар исход упркос искуствима са ризиком.“

Отпорност НИЈЕ, рекао је Руттер, „само социјална компетенција или позитивно ментално здравље“. Има неке резерве према неким напорима да се „научи отпорност“, на пример као део стандардизованог школског програма. Школе које покушавају да предају отпорност на исти начин као и предавање АБЦ-у, рекао је, „сигурно неће успети“.

Сир Руттер је приметио да постоје различити механизми за суочавање који се могу инокулирати против оштећења, укључујући оно што он назива „челичним ефектима“. Један од примера може бити скакање падобраном, где „скакање падобраном доводи до физиолошке адаптације“ и уобичајено челичење против страха или реакција физиолошког преживљавања. Генерално, „ако желите да будете отпорни на инфекцију, најгоре што бисте могли је да избегнете СВЕ излагање.“ Слично томе, да би учествовао у нормалним животним активностима, потребно је развити неке механизме отпора / суочавања. Парадигми додајте психолошке одбране поред физиолошких, а појмови попут Бандуриног концепта „самоефикасности“ (као и концепта „пажљивости“) добијају додатну важност.

Прелазак са једне изузетно популарне теме на другу ...

Присутне АПА-е такође је почастило незаборавно, обузимајуће искуство у облику моћне и јединствене презентације друге легенде у психологији, др Стевена Хаиеса. Хаиес је надалеко познат по својој АЦТ филозофији и терапијској стратегији. То је терапија прихватања и посвећености. Прослављен као емпиријски подржан (читај: „заснован на доказима“) когнитивни / понашајни приступ, додатно се црпи из „теорије релационог оквира“ и разликује се од већине других приступа са својим основним фокусом на „пажљивости“. Уместо да покушава да згњечи нежељене мисли, човек постаје свестан и прихватљив и способан да надиђе сопствене самопоништавајуће одговоре.

Техника и филозофске основе су превише сложени да би се овде резимирали - док је сам др. Хаиес коментарисао да је пазио на време и место и да се неће позабавити детаљима свог приступа. Али оно што је изнео никада не могу заборавити они који су гледали и слушали, јер је делио снажну комбинацију сопственог животног наратива заједно са примерима фактора који обликују наш свакодневни живот.

Др Хаиес је започео мултимедијалну презентацију „дијапозитивом“ који приказује црно-белу телевизију, 1950-их. Ово је требало да започне нека лична размишљања, од којих се овде може поделити само неколико њих, али која су била моћна и олакшала увид у то одакле су можда потекле неке Хаиесове идеје - попут токсичности „објективизације“ на нашем језику и популарне културе, хранећи поларизацију и мржњу која прожимају друштва. Узорак:

1956. Дечачић који посматра мајку.

У то време није разумео. Али знао је да се догодило нешто моћно, између онога што је приказано на телевизији и реакције његове мајке (која је пљунула телевизор и искључила га). Тридесет пет година касније, властитој ћерки је дао претпостављено име мајке (преузето да би избегло сигурну смрт у Холокаусту).

Објективизација. Пресуда. Недостатак прихватања: „Погодите шта? Ако га можете применити на друге, можете га применити и на себе. А ако то нисте ви, онда је то особа која седи са ваше обе стране. "
И терапеути морају бити пажљиви

1984. „Гледајући како моја афроамеричка ћерка улази у собу.“ И видећи реакцију.

Узорчени су одговори историје и друштва. Хаиес је приметио карактеристике и снагу реторике: „Пливамо у мору језика“, објективизујући и онемогућавајући нашу човечност.

А циљ? „Психолошка флексибилност: Желимо да људи буду отворени, активни и усредсређени. Будисти су у праву “.