Зашто је религија важна за ментално здравље?
Као члан НАМИ ФаитхНет-а, који „подржава верске заједнице у домету менталних болести, образовању и заступању“, примам њихове билтене. У недавном издању објављен је интервју Гале Батаиллеа и Била Берковица са Јаи Махлером, активистом и оснивачем покрета који је постао Калифорнијска иницијатива за ментално здравље и духовност, и влч. Лаура Манцусо, директорка иницијативе о односу између духовности и менталног менталитета. здравље, религија и психологија.
Испод су неки одломци.
Историјски гледано, проблеми са религијом и менталним здрављем имали су нелагодан однос - и то у оба смера: људи са менталним болестима већ се дуго суочавају са стигмом у верским заједницама, а стручњаци за ментално здравље углавном су били сумњичави према религији.
Стручњаци за ментално здравље често су обучени да у име професионалних граница разграниче религију пацијента и подстакнуто је да религију размотре у контексту медицинског модела који може сматрати духовна уверења потенцијалним психијатријским симптомима. Како објашњава психолог Давид Лукофф:
Ова тенденција, која представља облик културне неосетљивости, може се пратити од корена психоанализе као и од бихевиоризма и когнитивне терапије. Фреуд је религију доживљавао као „универзалну опсесиону неурозу“, Скиннер је игнорисао религиозно искуство, а Еллис је религију сматрала еквивалентном ирационалном размишљању и емоционалном поремећају. Слично томе, на духовна искуства се гледа као на доказ психопатологије.
Али схватање улоге религије и духовности у менталном здрављу се мења. Калифорнијска иницијатива за ментално здравље и духовност (која је настала из основног покрета који су основали активиста и заговорник Јаи Махлер и други потрошачи, чланови породице и пружаоци услуга) основана је у јуну 2008. године у Центру за мултикултурни развој Калифорнијског института за ментално здравље Здравство да се залаже за „укључивање духовности као потенцијалног ресурса у опоравак менталног здравља и добробит“.
Питање: Зашто је иницијатива за духовност и ментално здравље важна?
Лаура Манцусо: Духовност је неискоришћени ресурс за опоравак од озбиљних менталних проблема. То је најважнији разлог. Знамо да духовност и религија могу играти улогу у здрављу и здрављу свих. Али јавни систем менталног здравља оклевао је да крене у ово подручје. Заправо са добрим разлогом, јер не желимо да се залетимо у раздвајање цркве и државе. Али недостатак јасног разумевања пречесто је доводио практичаре да избегавају читав предмет духовности и религије са својим клијентима, што је срамота. Иницијатива је потребна да би се пружиле јасне информације о томе како се упустити на ову територију и како то учинити ефикасно, легално и етички.
Питање: Како бисте дефинисали духовност у односу на потребе и проблеме менталног здравља појединаца и заједница?
Лаура Манцусо: Не бих разликовала ментално здравље од осталих здравствених потреба. Као појединац који и сам живим са хроничном болешћу, знам да дуготрајна болест може довести до духовне кризе и да ми моје особне духовне праксе помажу у суочавању са свакодневним ситуацијама. Зашто би било другачије за људе са менталним здрављем? У ствари, рекао бих да је то још важније, јер када то утиче на ваш ум и ваше емоције, то може покренути егзистенцијална питања попут: „Зашто ја? Да ли сам нешто погрешно учинио да ми се ово догоди? Могу ли се и даље ослањати на себе? Шта ће ми будућност? “
Питање: Можете ли укратко описати историјски однос између менталних болести и организоване религије?
Лаура Манцусо: Веома компликовано! Неке верске групе преузеле су на себе пружање саосећајне неге особама са менталним болестима. Квекери су покренули „морални третман“ према људима који су се чамили у азилима већ у 1700-им. У модерно доба, влч. Сусан Грегг-Сцхроедер координира „Министарства за ментално здравље“ у оквиру Калифорнијско-пацифичке конференције Уједињене методистичке цркве; чињеница да главна национална верска група подржава службу са пуним радним временом посвећену уклањању стигме менталних болести у верским заједницама је фантастична.
А НАМИ, национална група за заговарање особа са менталним болестима и њихових породица, основала је „ФаитхНет“, посвећену досезима са верским организацијама.Ови програми су потребни јер верским организацијама могу помоћи људи са озбиљним менталним проблемима, али се тамо могу суочити са стигмом и дискриминацијом. Најизазовније је када од верске заједнице добију савете који су у супротности са оним што им кажу њихови здравствени радници; на пример, узимање лекова или бављење психотерапијом, интервенције које доказано убрзавају опоравак. Ипак, организована религија у Сједињеним Државама одражава ставове земље у целини, што обично укључује значајне дезинформације о распрострањености, узроцима и прогнозама повезаним са менталном болешћу.
Питање: Чини се да је духовност веома важна људима који су живели са менталним болестима. Какву улогу игра у опоравку и здрављу?
Јаи Махлер: Искуство „лудила“ може укључивати дубоко искуство повезаности и духовности; јединство са природом; и смисла и сврхе живота. Систем менталног здравља је на овај духовни аспект лудила гледао као на заблуду и као само на манифестацију менталне болести; негирајући дубоке и потенцијално позитивне ефекте овог искуства. Искуство лудила такође може довести до болне и повећане свести о руци којом сте се бавили у животу и неправди друштва. За многе људе са менталним здрављем, духовност је кључна за разумевање овог искуства. То је неопходно на њиховом путу опоравка. Такође су верске заједнице пружиле осећај припадности и добродошлице мени, као и другима који су били маргинализовани и доживели стигму и дискриминацију која је резултат страха јавности од особа са психијатријским дијагнозама.
Да бисте добили цео интервју, кликните овде.
