Дисфункционална религија насупрот духовности која гради интиму и заједницу
Али да ли њихова верска уверења отварају њихова срца и продубљују ли њихову мудрост или их одвајају од живота, љубави и једних од других?
Одрастајући као католик, ценим осећај светог што је дато - постоји нешто више од нашег ограниченог осећаја сопства - неки већи живот у којем учествујемо. Нажалост, ову опсежну поруку пратили су више слојева пртљага, попут дали одговоре на сложена питања, фобију од самоиспитивања и одбојност према нашем људском телу и осећањима.
Након четрдесет година психолошког и духовног истраживања, схватио сам да је здрава духовност она која нас отвара за већу интимност и повезаност. Прави духовни пут није живот у нашим главама и држање за веровања која ткају наши умови који траже сигурност. Свакако, наша уверења и вредности нас могу водити и подсећати на то како желимо да живимо, попут љубазности према људима и поштовања према живим бићима. Али сочност духовног живота лежи у томе како нас повезује са собом, другима и самим животом. Ради се о томе да будемо телесно живи у свету.
Многи од нас, посебно ако смо претрпели ране или трауме у везама, траже да нас религија заштити од стрепњи људских односа. Живјети аутентичним животом позива нас да прихватимо животне неизвесности и мудро се упустимо у жестоку страст и гломазна осећања која односи изазивају.
Не може бити богате живости, духовне дубине без препознавања и вештог бављења нашим осећањима и чежњама. Медитација, молитва, духовно читање и ритуали су централни аспекти већине религија и не мислим да их умањим. Али након деценија посматрања себе, својих пријатеља и својих клијената психотерапије са духовним савијањем, схватио сам да оно што нас духовно спутава јесте оно што емоционално остане необрађено.
Уколико не направимо пријатељски простор за наш свет осећања и човекових чежња - видећи их као врата, а не као препреку и вешто радећи с њима (можда уз помоћ психотерапије, програма у дванаест корака или мушких / женских група), духовни развој ће бити ограничен. Интегрисање духовности са звучном психологијом може нам олакшати пут ка отелотворена духовни живот, а не онај који постоји међу нашим ушима.
Недавно ми је требало десет година правећи књигу о сложености интегрисања наших светих чежња и осећања у наш духовни пут. Као што и наслов говори, свестан је духовног пута Данцинг Витх Фире - и сналажење у страственим осећањима која живот и љубав изазивају без опекотина или пржења других.
Свесни своје хуманости отвара врата нечему већем од нас самих. Права духовност односи се на везе које нас воде даље од нашег малог и ограниченог ја. Како је рекао јеврејски духовни учитељ Мартин Бубер, „Сав стварни живот се састаје“.
Да ли сте се питали зашто они који имају верску оријентацију често чине исто толико штете у свету - ако не и више - као они који то не чине? Духовне идеје нуде пуно покрића за лоше понашање. Држећи се уверења да смо у праву или смо спашени или посебни, јер смо претплаћени на духовно исправна веровања, одвајамо се и рањавамо друге својим самоправедним пресудама.
Штетимо себи и другима, кад наше духовне идеје остану неповезане са људским осећањима и жељама повезаним са нама. Многе религије сматрају да је жеља проблематична - извор патње коју морамо избећи или надићи. Међутим, та досадна осећања и жеље имају свој живот. Вероватно неће да се увуку у угао и остану тихи - попут детета увређеног и осрамоћеног - као резултат добро намерних духовних упутстава.
Религијска уверења су крхка; ломимо се кад нас преплаве непрерађене емоције и жеље. Духовни живот је прљање руку - хрвање са нашим искуством, баш као што је то, а не снажно наоружавање у неко мирније или духовно прихватљивије искуство. Добра вест је да се наша осећања непрестано мењају - непријатна осећања се смирују или мењају док их поздрављамо и слушамо, баш као што се узнемирено дете смирује када га пажљиво слушамо.
Осећања која живе у светом храму нашег тела често имају неку поруку за нас. Стезање или тежина у стомаку можда нам говоре да постоји туга или повреда коју морамо нежно да држимо - а можда и изразимо. Док обраћамо пажњу на то како нам живот говори кроз наша осећања - без претеривања или умањивања - можда ћемо се осећати слободније и отвореније.
Док нам не постане угодно са променљивим током наших осећања, они ће наставити да делују на деструктивне начине. Непријатељство би могло искочити када се најмање очекује. Страхови и туге које одбацујемо као духовне сметње ће се гнојити, доприносећи депресији, анксиозности или физичким симптомима. Или, наше растуће незадовољство може довести до неког облика издаје, која има своје корене у самоиздаји сечења важних делова нас самих.
Стварање пријатељског простора за пријатна и непријатна осећања повезује нас са нама и другима. Неки људи мисле да их посвећивање осећањима чини себичним. Ми заправо постајемо мање усредсређени на себе док грациозно улазимо у себе на начин који нам омогућава да проширимо пажњу на друге. Вежбајући благост према себи, можемо продубити дубљу и топлију емпатију према другима. Јасније региструјемо њихова осећања и потребе и осећамо се подстакнуто да одговоримо.
Отварање онога што је аутентично у нама на нежан начин са љубављу ствара темељ за еластичнију духовност. Чини се да је сазрело време за храбар дијалог с поштовањем о дисфункционалној пракси и тумачењима религије која води ка подели и раздвајању насупрот здравој духовности која повезује наша срца и негује живахне заједнице.
