Пуцњаве у школи: Симптоми америчке болести

Те речи није написао Адам Ланза, већ други школски стрелац, Ериц Харрис, чији је живот такође био подвргнут темама отуђења и социјалне неспретности. Ериц Харрис, стрелац из Цолумбинеа, саставио је чланке у часописима који пулсирају од нарцисоидног беса и откривају тенденцију ослањања на психолошку стратегију цепања: одвајање света на црно или бело, слабо или јако, добро или лоше, ја или они.

Раздвајање се може уочити код одређених поремећаја личности, а неки га такође могу користити да оправдају малтретирање некога, покретање милиције или култа, одлучивање да школују дете, одржавање менталитета преживљавања или чак развод. Екстремни случајеви поделе могу чак допринети рационализацији самоубистава или убистава.

Подјела и раздвајање не постају само истакнутији обрасци у нашој све параноичнијој колективној психологији или политици, већ заправо могу бити посљедица повећане фрагментације и изолације у западњачким друштвима и породичним структурама.

Сјећам се кад сам први пут гледао филм „Крамер против Крамера“ и помислио како је изгледала лудо идеја да још једна гола дама, осим моје маме, спава са мојим татом. Поред освајања престижних признања, „Крамер против Крамера“ одражавао је и културни помак 70-их, даље нормализујући баби боом-идеале индивидуације и одбацивања традиционалних вредности.

Иако прихватамо технолошке и капиталистичке добитке које је постигла култура беби-бумера, питам се да ли негирамо подмукле друштвене невоље које су резултат неумољивог индивидуализма који се понекад манифестује у ситуацијама заједничког старатељства, смањене социјалне повезаности или чак неспремности да одрећи се права поседовања пиштоља.

Док је „Крамер против Крамера“ био измишљен, Рое против Вадеа био је врло стваран. Неки академици сматрају да је пад криминала у САД-у 1990-их повезан са утицајем легализације побачаја 1973. Другим речима, мање нежељених трудноћа почев од 1973. године могло би имати везе са падом криминала од приближно 18 до 20 годинама касније.

Филмови могу деловати као временска капсула, одражавајући друштвене ставове или догађаје у одређеном тренутку. Сједињене Државе забележиле су нагли пораст стопа развода од 1970-их до 1980-их. Ако „Крамер против Крамера“, објављен 1979. године, одражава културу која је почињала да прихвата и нормализује развод и последичну фрагментацију породице, да ли је само случајност да су САД крајем 1980-их нагло повећале број пуцњава у школама и раних 1990-их? Да ли је случајно и то што је раних 1990-их такође забележен пораст поремећаја у понашању - који укључују АДХД, опозициони пркос и поремећај понашања?

У есеју, „Ја сам мајка Адама Ланзе“, Лиза Лонг је написала о својој перспективи живљења са сином са менталном болешћу. Она спомиње АДХД, опозициони пркосни поремећај и повремени експлозивни поремећај и залаже се за потребу решавања проблема менталног здравља. Чак и као дечји психијатар који разуме велику потребу за дестигматизацијом и залагањем за ментално здравље, имам забринутост због њеног пројектовања таквог ванредног насиља на сопственог сина и упозорио бих свакога да било који случај дечје психијатрије узме за номиналну вредност. Само зато што је пацијент идентификован не значи да је проблем појединац, а не нефункционалан систем.

Док сам читао Лизине описе физичког обуздавања, хоспитализације и вербалног злостављања од њеног сина, нисам могао а да се не запитам где је дечаков отац у свему томе. Она ни у једном тренутку не помиње другог родитеља који јој помаже и то ме подсећа на моје искуство током мог детета на психијатрији.

Када сам почео да састављам случајеве младих дечака са проблемима у понашању, такође сам почео да успостављам везу између њихове глуме и физички или емоционално одсутног оца. Ни на који начин не поништавам изазове са којима се суочавају самохрани родитељи или сугеришем да су сва деца са проблемима у понашању повезана са породичном дисфункцијом, али мислим да се шалимо ако се непрестано претварамо да није важан фактор.

Неки би се могли осврнути на пораст школских напада у Кини да би истакли да овај проблем надилази америчко друштво. Тврдио бих да временски распоред школских напада у Кини паралелно прати време огромног економског раста који је на сличан начин допринео друштвеној фрагментацији и изолацији. Разлика у Кини је у томе што се ножеви најчешће користе у школским нападима, а већина не резултира масовним смртним исходима. То је оружје које наш проблем чини јединствено америчким.

Нико никада неће сазнати шта се заиста догађало у глави Адама Ланзе, а сваки случај пуцања у школи је на неки начин различит. Чини се да је бес због нарцисоидних рана чест психолошки фактор пуцњаве у школама у Сједињеним Државама и већа је вероватноћа да ће се ова динамика јавити код особе која није развила здраво его функционисање.

Породично и социјално окружење које воли, сигурно и доследно може бити погодно за здрав развој ега. Питам се да ли је највећи амерички проблем наше стално одбијање да признамо друштвени утицај наших све већих потешкоћа у пружању овог за нашу децу.