Мали семинар за семинаре за савладавање менталних болести
Свештенство је често прва линија подршке људима који се боре са менталним болестима. Али ново истраживање открива да семинари врло мало раде на обуци министара о томе како препознати озбиљну психолошку невољу и када некога упутити лекару или психологу.
Као резултат тога, „многи људи у скупштинама и даље пате под добронамерним пастирима који им пре свега кажу да се моле јаче или признају грех у вези са проблемима менталног здравља“, рекли су истраживачи Универзитета Баилор.
„Готово половина свих Американаца у животу ће испунити дијагностичке критеријуме за најмање један ментални поремећај, а у датом 12-месечном периоду више од 25 посто Американаца испуњава те критеријуме“, рекао је водећи истраживач Маттхев С. Станфорд, Пх. Д., професор психологије и неуронауке.
Чланак је објављен у Часопис за истраживање хришћанског образовања.
Истраживачи су анкетирали 70 богословија у Сједињеним Државама, Канади и Порторику, са заступљених 14 црквених традиција.
Ранија истраживања Станфорда показала су да многе породице погођене менталним болестима напуштају цркве и да се чини да многе црквене заједнице игноришу њихове потребе.
Огромна већина Американаца - 95 процената - тврди да верује у Бога, а 42 процента извештава да је посећивало цркву у протеклих недељу дана, према претходним истраживањима.
„Можда се из ових разлога свештенство прогони чешће у доба емоционалне невоље него друге професије, а можда и чешће него психолози и психијатри заједно“, напомиње се у студији.
Питање се компликује тиме што постоји неки антагонизам између чланова свештенства и психолога.
То је углавном због тога што свештенство не разуме све услуге које психолози пружају, а психолози имају тенденцију да буду мање религиозни од опште популације, према претходном истраживању Станфорда.
Иако од пастира не треба очекивати да постављају психијатријске дијагнозе, они имају одговорност „чувара врата“ да пружају интервенције за које су квалификовани или да упућују појединца на одговарајућег стручњака, рекао је Станфорд.
Будући да су пастири често забринути због улоге коју грех може играти у психолошкој невољи - и како ће се то решавати у терапији - већа је вероватноћа да ће упутити конгреганте на психологе који деле њихове верске вредности.
Већина часова саветовања које су пружала богословија фокусирала су се на предбрачно саветовање, саветовање парова, породично саветовање или саветовање о тузи.
Истраживање је показало да је 59 (88 посто) богословија нудило курсеве у којима је тема менталног здравља обрађена на неки начин, иако то можда није био савјетодавни курс.
А од 30 семинара који су нудили курсеве саветовања, само је 21 понудило курс или курсеве који су посебно посвећени менталним болестима, према студији.
Студенти магистарских богословских програма често нису могли да нађу времена у својим програмским захтевима да би похађали курсеве саветовања као изборне предмете.
Па чак и ако су то учинили, „постојао је очигледан недостатак изборних опција за саветовање за студента МДив-а који жели да постане пастор“, открива студија.
Иако су семинари нудили многе врсте праксе, ниједна није била у организацијама у којима би студенти редовно комуницирали са ментално болесним људима, рекли су истраживачи.
Од семинара је затражено да дају свој званични став о теми менталних болести, али они су великом већином одговорили да такав званични став не постоји.
Истражитељи закључују да одсуство кохезивног теолошког става о менталним болестима унутар хришћанских конгреганата ограничава стандардизоване препоруке и одговарајуће поштовање и подршку пастира и других чланова конгрегације.
„Да би се црква померила са уверењем да су све менталне болести резултат духовног ратовања или личног неуспеха, црква мора да се окупи како би разговарала о ставовима менталних болести и успоставила систематски став о тој теми, узимајући у обзир и биолошки и духовни аспект греха “, рекли су истраживачи.
Извор: Универзитет Баилор
