Вредновање моралног закона због саосећања може довести до предрасуда

Према новој студији објављеној у Јоурнал оф Екпериментал Псицхологи: Генерал, људи који дају предност моралној чистоти него саосећању, вероватније ће дехуманизовати хомосексуалце и трансродне људе, што доводи до више предрасуда и подршке дискриминаторним јавним политикама.

„Након одлуке Врховног суда којом је потврђена једнакост у браку и расправе о правима на купатило за трансродне људе, схватили смо да се аргументи често нису односили на чињенице, већ на супротстављање моралним уверењима“, рекао је водећи аутор др Андрев Е. Монрое, са Апалачког државног универзитета у Северној Каролини.

„Стога смо желели да схватимо да ли су моралне вредности основни узрок предрасуда према хомосексуалцима и трансродним особама.“

У студији су се истраживачи фокусирали на две специфичне моралне вредности: светост и брига.

„Светост“ истраживачи дефинишу као строго придржавање правила чистоће и гнушање над било којим поступцима који се сматрају морално загађујућим. „Брига“ се фокусира на неодобравање других који узрокују патњу без оправданог разлога. Истраживачи су предвидели да су ове две вредности вероватно иза жустрих расправа о ЛГБТК правима.

Тим је спровео пет експеримената са скоро 1.100 учесника. Све у свему, открили су да су учесници који су давали предност светости него нези вероватније да верују да су хомосексуалци и трансродне особе, људи са АИДС-ом и проститутке импулсивнији, мање рационални и, према томе, нешто мање од људи. Ови ставови повећали су предрасуде и прихватање дискриминаторних јавних политика.

С друге стране, људи који вреднују бригу због светости вероватније ће показати саосећање према тој популацији, као и подржати јавне политике које ће им помоћи.

„Уверење да особа није боља од животиње може постати оправдање за толерисање и наношење штете“, рекла је коауторка студије др. Асхби Плант са Универзитета Флорида.

„Када верујемо да некоме недостаје самоконтроле и дисциплине, можемо донети моралне судове о њиховим животним изборима и понашању, што може водити мрачним путем дискриминације и мржње.“

У првом експерименту су учествовали људи који су углавном били умерени политички и верски. Своју су оцену оценили са пет моралних вредности (брига, правичност, светост, оданост и ауторитет), а затим су прочитали кратке описе пет различитих мушкараца: хомосексуалца, мушкарца са АИДС-ом, Афроамериканца, гојазног мушкарца и белца човече.

Затим су учесници попунили упитнике о својим размишљањима о стању ума сваког човека (нпр. „Јован је рационалан и логичан“) и емоцијама (нпр. „Јован је крут и хладан“) и њиховим ставовима и осећањима топлине према сваком човеку .

„Открили смо да су људи који су више вредновали светост вероватније веровали да хомосексуалци и мушкарци са АИДС-ом имају мање рационалне умове од гојазних, Афроамериканаца или белаца“, рекао је Монрое.

У другом експерименту, истраживачи су проучавали како политичка припадност може утицати на одговоре. Тим је регрутовао једнак број самоидентификованих либералних и конзервативних учесника и користио је исту анкету о моралу као и у првом експерименту, али је затражио од учесника да оцене своја размишљања о стању ума само за четири мушкарца: хомосексуалца, мушкарца са АИДС, афроамерички човек и белац.

Сваки учесник је затим проценио своја осећања предрасуда за сваког теоретског човека (нпр. „Радије не бих имао црнца / хомосексуалца / особу са АИДС-ом у истој стамбеној згради у којој живим“); њихови ставови о јавним политикама које би помогле или нашкодиле хомосексуалцима (нпр. конверзијска терапија) и особама с АИДС-ом; и њихова спремност да им помогну укључивањем у про-гаи / АИДС активности.

Либерали су тежили да више вреднују бригу и поштење, док су конзервативци више били усредсређени на лојалност, ауторитет и светост. А учесници који су ценили светост вероватније су дискриминисали хомосексуалце и мушкарце са АИДС-ом, али не и Афроамериканце или белце, наводи се у студији.

Трећи експеримент усредсредио се на перцепцију трансродних особа и открио је да је већа вероватноћа да ће учесници који одобравају светост имати предрасуде о трансродним особама и подржати дискриминаторне јавне политике.

Четврти експеримент испитивао је да ли привремени пораст вредности светости у односу на негу повећава дехуманизацију и предрасуде. Истраживачи су прикупљали одговоре на анкете у универзитетском кампусу два одвојена дана: Пепелница (дан повезан са светошћу и духовним чишћењем у хришћанској вери) и нерелигиозни дан. Учесници су попунили анкету намењену процени њихових моралних уверења и ставова према жени која је описана као проститутка.

Учесници анкетирани на Пепелницу били су много више забринути за светост него за бригу, што је проузроковало већу вероватноћу да ће дехуманизовати и изразити негативна осећања према проститутки.

Завршни експеримент испитивао је да ли је подстицање бриге о нези ефикасан метод смањења предрасуда о хомосексуалним и трансродним особама. Да би применили вредности неге, учесници су слушали клип радијских вести о важности сигурних простора за људе боје боје, док су у контролном стању учесници слушали клип о Брекиту.

Након тога, учесници су оценили своје моралне вредности, донели су пресуде о трансродној жени, хомосексуалцу и белцу и указали на своју подршку или неодобравање три јавне политике које би или подржавале или не подржавале хомосексуалце и трансродне људе (нпр. Национално законодавство за равноправност бракова, забрана трансродним особама из војске).

Учесници који су слушали клип о сигурним просторима више су истицали бригу као важну моралну вредност од оних који су слушали клип о Брегзиту. Они који су ценили бригу показивали су мање предрасуда према хомосексуалцима и трансродним особама и мање прихватања дискриминаторне политике према њима.

„Наша студија сугерише да човекове моралне вредности могу да се промене, барем привремено, и да истицање одређених вредности, попут бриге, може бити ефикасан начин за борбу против предрасуда“, рекао је Монрое. „Надамо се да показујући моралне корене пристрасности и дискриминације сексуалних и родних мањина, подстичемо друге да спроведу даља истраживања како би повећали правичност и инклузију.“

Извор: Америчко психолошко удружење