Медитирање са Јамесом Аустином: Искористити прилику да се раздвојимо

Прошле године сам присуствовао викендима са учитељем зена Јамесом Аустином. Аустин је већи део суботе провео износећи информације из своје књиге Несебично медитирање, и из других истраживања која су он и други спровели о зену и мозгу. Његова подстицај да изађем из сале за медитацију и проведем неко време у природи гледајући птице, или, ако је рано јутро, планете и звезде, довео је до тога да у недељу напустим уточиште и нестанем на неколико сати у шуми. (Аустинова презентација је завршена.)

Током повлачења питао сам др Аустина шта мисли о људима са озбиљном менталном болешћу који се баве медитацијом. Имам биполарни поремећај и заказао сам врло интензивно, тихо повлачење.

Аустин је рекао да људи са „менталном маном“ не би требало да предузимају интензивну медитацију. Био сам изненађен и језиком и осећањима, поготово што сам толико стекао током медитације. Али, поштујем рад др. Аустина и био је под толико великим утицајем његовог повлачења да сам одлучио да узмем у обзир његов опрез.

Па сам ипак кренуо на тихо повлачење.

Било је то четири и по дана, наизменични периоди медитације седења и ходања од 6:30 до 21:00, са паузама за оброке и мало вежбања. Усред свега тога био је период од 30 сати „племените тишине“. Нема говора, нема медија, нема читања или писања, чак ни било каквог контакта очима са другима - само сваки практичар и оно што је било у његовој глави или телу.

Првих неколико сати било је прилично досадно. Мисли су ми лутале, болеле су ме ноге, а сан ме непрестано изругивао. Оно што је током тог периода спавало било је пуно живописних снова, али они су се изгубили пошто сам поштовао правила и нисам их записивао. Међутим, отприлике 16 сати у овом периоду тишине ја сам се раздвојио.

Пре једанаест година покушао сам самоубиство и замало успео. Од тада је мој опоравак завршен и живим продуктиван, користан живот који добро управља мојом менталном болешћу. Мислио сам да су догађаји који су претходили покушају самоубиства и који су проистекли из њега решени.

Али толико емоција, посебно осећај туге других, срушило се током тишине. Лежао сам јецајући сатима. Било је то најтеже искуство које ми је срце ишчашило икад сам имао на јастуку за медитацију. Можда је Аустин био у праву.

Држао сам се тога и постало је јасно да сам изградио читав мит о снази, резолуцији и сналажењу, заједно са неким неурозама, око догађаја из претходних година. Оно у шта нисам био сигуран јесте шта да радим са свим тим. Одговор је, у пракси медитације свесности, био само то доживети.

После повлачења, плашио сам се да је толико тога остало нерешеног. Можда сам годинама скривао истине од свог доктора током психотерапије. Можда сам у болу оставио људе који су повређени мојим поступцима.

Али даља истрага у медитацији и разговори са мојим лекаром и најближима довели су ме до одлуке да то учиним праведним нека буде. Емоције које сам доживео биле су чисте, али нису одражавале моје садашње ја. Нити би утицали на мене ако им не бих дао непотребан кредит. Мучило ме је пуко размишљање о неком догађају. Морао сам да прихватим оно што сам урадио и ослободим сваку везаност за бол који сам држао у себи.

Да, држао сам, чак и зависно од овог бола. Дисфункција ми је постала угоднија од изазова живљења са здрављем. Држао сам се болести јер су неизвесност независности и одговорности биле превише застрашујуће. Живот без симптома биполарног поремећаја с којим живим толико дуго постао је страшнији од несигурности даљег кретања. Као што Марк Епстеин наводи у својој књизи Траума свакодневног живота, „Уверење да нешто суштински није у реду са собом или нечијим светом, иако би то могло бити болно, подношљивије је од загледања у празнину.“

Како бих могао да пређем даље од ових ствари ако сам био толико заокупљен њиховим проживљавањем? Моја пракса ме је научила да у потпуности искусим без просуђивања шта ми долази током медитације; без просуђивања мене, мојих мисли, догађаја који су се већ догодили или улога других у исходу. Само препознајте шта се појави, а затим је спустите. Током овог повлачења у потпуности сам искусио ствари које су ме годинама јеле. Коначно, успео сам да их једноставно пустим. Тиме сам прешао бол и страх и нашао веће добро.

Па је ли доктор Аустин био у праву? Иако је то интензивно медитацијско повлачење било међу најизазовнијих неколико дана које сам икад провео, из њега сам изашао цјеловитији, него што сам био прије него што је тишина започела. Да ли бих га препоручио другима који се баве озбиљном менталном болешћу? Да, али са квалификацијама.

Мислим да је потребна добро успостављена пракса медитације пре него што се предузме тако интензиван период самоистраживања. И мислим да у такав период треба ући у веродостојном центру за повлачење са искусним наставницима спремним да помогну или интервенишу. Тек након што се ове ствари утврде, човек може да се позабави оним што се појави.

Тада, баш као што то радите са свакодневним мислима које се подижу током свакодневне вежбе, човек може искусити и пустити најмрачније тајне које скрива од себе. Вежбањем се можемо раздвојити и поново створити већу, аутентичнију, сигурнију целину. Вежбањем можемо прећи у неизвесност које се бојимо.

!-- GDPR -->