Историја психологије очараности

Све речи имају историју. Али неке је посебно занимљиво истражити када је психологија у питању - јер су из ње директно рођени.

Колико сте пута били опчињен нечим, толико заробљеним да је било као да сте у трансу?

Реч „очаравати“ потиче од аустријског лекара из 18. века по имену Франз Антон Месмер (1734-1815). Успоставио је теорију болести која је укључивала унутрашње магнетне силе, које је назвао животињским магнетизмом. (То ће касније бити познато као месмерисм.)

Месмер је веровао да добро физичко и психолошко здравље потичу од правилно усклађених магнетних сила; Лоше здравље је, дакле, произашло из сила које су у суштини биле ван сваке мере. Приметио је третман који је изгледа добро функционисао у исправљању ових неусклађених снага.

Укључивало је давање његових пацијената лековима са високим дозама гвожђа, а затим померање магнета преко њихових тела (Гоодвин, 1999). Током ових третмана, Месмерови пацијенти би прешли у стање транса и појавили би се осећајући се боље. То је видео као поткрепљивање успеха своје терапије. (Оно што Месмер није схватио је да показује снагу сугестије, а не магнетизма, како Гоодвин пише.)

Касније је бацио магнете из свог репертоара за лечење. Зашто? Почео је да види да би могао да усвоји побољшања код својих пацијената без њих, наводећи га да верује да поседује магнетну моћ. Као такав, почео је да празним рукама прелази преко тела свог пацијента и понекад масира делове у невољи.

Иако је био популаран код својих пацијената, медицинска заједница је била мање импресионирана. У ствари, избачен је са факултета на цењеном бечком универзитету, где је стекао медицинску диплому, и забрањено му је потпуно бављење медицином у Бечу.

Тако је Месмер отишао на зеленије пашњаке: Париз. Тамо је Месмер постао хит, толико да је почео да ради групне сесије како би одговарао свима. Током ових групних сесија, које су одржаване у његовој отменој клиници у скупом париском кварту, пацијенти би се држали за руке, док је Месмер пролазио поред њих, обично у лепршавом огртачу.

Све је то било врло свечано и драматично. Док је Месмер наговарао пацијенте на транс, многи би падали у несвест и правили буку, што је наравно утицало на остале у групи.

Опет је друга медицинска заједница постала скептична и Месмера је сматрала ништа друго до надрилечицом која промовише лажне третмане.

Тако је краљ одредио комисију која ће испитати Месмера и његово лечење. (Бењамин Франклин био је председник, и необично је било да је члан био Јосепх Гуиллотин.) Они нису само прогласили Месмерову терапију неефикасном, већ су осудили идеју магнетних сила. Такође су рекли да побољшања пацијената нису произашла из Месмеровог магнетизма већ из њихове жеље да постану бољи.

Након налаза, Месмер је напустио Париз, али је наставио да вежба до своје смрти 1815.

Међутим, месмеризам није умро са својим оснивачем. Петнаест година касније, дошао је у САД и постао заиста популаран. Француски лекар Цхарлес Поиен био је један од његових првака. Држао је презентације у многим државама, а након имиграције у Америку, чак је и започео очаравајуће издање Психодинамиста. (Бењамин и Бакер, 2004).

Амерички месмеристи такође су користили моћ сугестије како би помогли пацијентима у свему, од здравствених до породичних проблема. Поново, клијенти су пријавили да се осећају боље после сесија, као да су „ослобођени својим третманима“ и да се осећају „духовно окрепљеним“ (Бењамин & Бакер, 2004).

Браћа Фовлер, који су зарађивали од френологије, такође су се упустили у месмеризам (Бењамин & Бакер, 2004).

„Крајем 19. века почели су да промовишу предавања и курсеве из„ личног магнетизма “који су обећавали угодну личност; неговање успеха; како успети у љубави, удварању и браку; како спречити болест; како изградити карактер; и како постати велика сила у свету “.

Месмеризам није био само промашај у историји психологије. То је заправо отворило пут за хипнозу и нешто још веће.

Психолог Пхилип Цусхман пише (како се цитира у Бењамин & Бакер, 2004):

„На одређени начин, месмеризам је био прва секуларна психотерапија у Америци, начин психолошког служења великој Америци која није црквена. Био је то амбициозан покушај комбиновања религије са психотерапијом и изнедрио је идеологије попут филозофије лечења ума, покрета Нова мисао, хришћанске науке и америчког спиритизма “.

Ресурси

Бењамин, Л. Т., и Бакер, Д.Б. (2004). Почеци психолошке праксе: други окултни двојници психологије. Од Сеанцеа до науке: Историја професије психологије у Америци (стр. 21-24). Калифорнија: Вадсвортх / Тхомсон Леарнинг.

Гоодвин, Ц. Ј. (1999). Психоанализа и клиничка психологија: месмеризам и хипноза. Историја модерне психологије (стр. 363-365). Њујорк: Јохн Вилеи & Сонс, Инц.