Како учинити да духовност беса ради за вас
Бес није најудобнија емоција коју осећате. Такође може бити најодвратније емоционално стање у духовном контексту. Често добијамо поруку да је бес оно чега би се наше праксе требале решити, да бисмо га могли трансформисати у чисто слатко саосећање. Шта ако бисмо бес сматрали из другог погледа: не као непријатеља, већ као драгог пријатеља?
Бес, пише психотерапеут Роберт Аугустус Мастерс у својој фантастичној књизи Духовно заобилажење, је „примарно емоционално стање које функционише да би одржало наше границе“. Када осетимо бес, то је показатељ да нешто није у реду, да је граница пређена или да се потреба не испуњава. Није увек реч и само о нашем појединачном ја - бес је одговарајући одговор на угњетавање.
Бес је емоција као и свака друга, и имамо исто толико права да је осећамо као туга или радост. Заправо, имамо отприлике једнако „у праву“ да осећамо било какве емоције као и глад или жеђ. Не бирамо шта ћемо осећати, већ само осећамо. Наш избор лежи у томе шта радимо са осећањима.
Многе духовне традиције, објашњава Мастерс, инсистирају да свој бес трансформишемо у саосећање, подразумевајући да бес није „духовна“ емоција. Ова идеја брка бес са агресијом, а осећање са „оним што се заправо ради са бесом“. Бес може заправо бити израз саосећања, спремности да се држе свете границе или да се заузме за некога ко је потлачен. Саосећање и бес могу апсолутно коегзистирати.
Бес није акција, мада једна од његових карактеристика може бити порив да се нешто учини, и то брзо. Бес нам може помоћи да пребродимо страх како бисмо предузели неку акцију. Па како да знамо коју акцију предузети?
Прво, морамо успорити. Морамо бити мирни. Ово је невероватно изазовно. Према мом искуству, постоје две врсте беса: праведни бес је врло смирен и утемељен и тачно зна шта се мора учинити. Такође је врло ретка. Много чешћи је узнемирени бес, који је узнемирен и збуњен, нестрпљив за акцију. То је обично зато што је узнемирени бес помешан са страхом или повредом (или обоје), а бес покушава да пронађе излаз из осећања тих других ствари. Седење и даље избацује на површину оне друге емоције.
И зато морамо мирно седети. Морамо слушати поруку беса, чак и ако све што зна је да нешто није у реду. Морамо му пружити прилику да разговара с нама, да дијалогује са њим, чак му и поставља неколико питања. Која је граница пређена? Којим се потребама можемо тренутно позабавити? Можемо ли бити искрени према тим потребама са саосећањем према гледишту друге особе?
Бес може брзо да стави кривицу на некога другог, али ако успоримо довољно да покушамо да утврдимо које су границе пређене, можда ћемо моћи сагледати ситуацију јасније, саосећајући према себи и другима.
По Мастерсовом мишљењу, духовност није проналажење начина да избегнемо или искоренимо своја осећања. Његов рад је дубоко емоционалне природе и ради се о томе да се довољно приближимо себи да бисмо могли да видимо срж онога што се дешава, будемо искрени у томе и бринемо о себи и једни другима најбоље што можемо. Одбијање наших емоција није пут. Слушајте пажљиво поруке срца и поштујте их, чак и посебно када им је непријатно да седе - то је пракса. Ту налазимо нектар беса.
Овај чланак љубазношћу Духовности и здравља.
