Ритуална жртва Аманде Кнок

Шта је заједничко насиљу у породици, тероризму, очигледно обновљивом хладном рату и поновљеним суђењима Аманди Кнок? Једном речју, деволуција човечанства.

Кнок, ако сте успели да пропустите медијску буру о њој, млада је америчка студенткиња размене осуђена, ослобођена, а затим поново осуђена за брутално убиство свог цимера у Италији 2007. године. Она тренутно живи у свом родном граду Сијетлу, док чека још једно суђење, жалбу италијанском Врховном суду касније ове године.

Од самог почетка, овај случај сматрам више него збуњујућим. Као клинички супервизор који се специјализовао за процену сложених случајева менталног здравља и пружање повратних информација и смерница терапеутима, навикао сам да гледам ширу слику и разврставам шта ће можда требати корекцију курса у терапијском приступу.

У овом правном случају видим оно што психотерапеути називају „контра-преносом“ - емоционалном реакцијом која више припада практичару него клијенту. У ствари, због социјалних, културних и верских предиспозиција, тужилаштво је измислило следеће: двоје деце из средње класе без икакве казнене евиденције или историје менталних болести, који у првој недељи младе романтике попуше дрогу, гледају филм, а затим одлуче да се споје са луталицом коју никада пре нису упознали да би имали „сексуалну игру“ која онда доводи до крајњег дивљања. Како се та прича одвијала као фикција, други судија је закључио да су расправе око новца од кирије и хигијене домаћинства довеле до убилачког беса.

Првобитна Кнокова осуђујућа пресуда - с италијанским судовима који одражавају пристрасност светског медијског блитза - сада се вратила у књиге. Не постоје конкретни форензички докази. То је класично лажно признање изазвано полицијом. Стварном убици, Руди Гуеде, суђено је, осуђено и сада служи 30-годишњу казну (смањену на 16 година због имплицирања Кнок и њеног дечка).

Како и зашто се то догодило? Зашто су сви толико више заинтересовани за ову младу жену него за човека који је признао, коме је суђено и осуђено и који издржава казну?

Нина Бурлеигх, америчка новинарка која је била присутна на суђењима и писала Кобни дар лепоте, каже да се осећала присутном на заседању шпанске инквизиције.

Главни тужилац, Гиулиано Мигнини, наводно је опседнут сатанским ритуалима, масонским окултним праксама и сексуалним култовима. Пре почетка суђења Аманди Кнок, у другом случају оптужен је за корупцију у тужилаштву. Гледајући гнусне и мизогинске коментаре о Кноку који се још увек тркају по Интернету, очигледно је да се догађа нешто регресивно што треба именовати. Примитиван је колико и инстинкт наших предака да истера зло из наше средине.

Феномен овог модерног суђења вештицама окупља „вирусни“ квалитет Интернет линч руље са нечим старим попут древне грчке праксе каменовања или протеривања одабраних робова, богаља или злочинаца у време катастрофе, како би се „прочистио“. ”Заједницу и заштити је од космичке казне. Чим се Аманда Кнок повеже са архетиповима женског зла, такозвана суђења постају начин да очисте грехе оних који преузимају само срце таме на универзалну девојку из суседства.

Израз „жртвени јарац“ потиче из древне библијске праксе приношења крвне жртве у облику убијене козе. Награда заједници? Чишћење својих грехова. У Христовој причи Исус из Назарета драговољно је постао људски жртвени јарац, уклањајући терет греха за цело човечанство. Исти договор. Он прима ударац, а ми смо прекинути.

У двадесет првом веку жртвовање се и даље дешава на правним судовима, као и на суду јавног мњења. Можда не гомиламо гријехе на глави јарца чија смрт служи за наше помирење. Ипак, према учењима психолога Царла Јунга, и даље имамо тенденцију да порекнемо или одвојимо тамније стране људске природе, на сопствени психолошки ризик.

Потпуно је разумљиво да то радимо. Одвајање дела себе омогућава нам да скренемо поглед са ружноће у себи. Али овде долази до проблема: Особине „сјене“ не нестају само. Они и даље гноје под површином, периодично избијајући у осуди моралних недостатака које приписујемо другима. Названи су злима који тада заслужују најгоре казне.

Аманда Кнок имала је несрећу што је била савршени носач сенчне стране Перуђе, италијанског града са средњовековном колективном несвестом. У Перуђи је била архетипска анти-Мадона. У западној штампи она је представљала нашу фасцинацију особом добре девојке / лоше девојке.

Када се Кнок први пут појавила у вестима након убиства, била је превише хладна. По мојој процени, ово је био или изузетно чист облик социопатског поремећаја личности, или млада жена која је показала невероватну „грациозност под притиском“ (вероватно дисоцијација која се представља као самозадовољство).

Такође није била „нормална“. Била је чудна и необична, генијалан слободан дух који није био мудар према световним путевима, очигледно са наивним поверењем у добре намере људи.

Камера је ухватила како љуби дечка одмах након откривања тела њеног цимера. У данима након убиства, она је више пута посећивала полицијску станицу, покушавајући да помогне, где су се други могли држати на тихој удаљености. Када није успела да покаже довољну тугу као ожалошћени цимер, уместо тога изабрана је за девојку са постерима због америчке моралне разузданости.

Основи њене очигледне невиности повукли су се и појавила се фигура оличеног зла. Заузврат, архетип дословне „фаталне жене“ појачан је појачаном пажњом медија.

Кнокови недостаци могу значити да је не бисте желели за цимера. Али да ли су разлог да је демонизују? Мислим да не. Њена прича показује моћ пројекције која може да преузме колективну психу и натера појединачне психе да криве, постиде и избегну опажено зло других. Од тога је Хитлер зависио током свог доласка на власт.

Царл Јунг нас је упозорио да ћемо, ако не научимо да поседујемо своју природу из сенке, настојати да се лично уништавамо и свет ће се поларизовати у фракције које покушавају да се елиминишу ризикујући опстанак човечанства. То је заједничко овом случају са насиљем у породици. Муж у својој жени види слику сопствене рањивости и подиже шаке да разбије то огледало.

Религиозни фундаменталист види властиту „нечистоћу“ у угроженим моралним стандардима секуларне културе, а порицањем сиве, бела мора побиједити црну, чак и ако то значи тероризам. Политички лидер опажа претњу својој моћи и одлучује да се изиграва Богом преуређивањем света.

Интеграција правде и милости започиње у нашим срцима. Потребна нам је свест о томе како се ми, као појединци и заједнице, можемо ухватити у прљаве, смртоносне пројекције своје најзлобније природе на најближу погодну мету. Храбро морамо да се суочимо са свим нашим демонима. Нека се Аманда Кнок врати стварању сопствене приче, не живећи туђу.