Ново истраживање може подржати постојање емпатија
Научне студије које се често користе да би се показало да емпати постоје, међутим, пружају индиректне доказе.
То укључује истраживање које показује постојање зрцалних неурона у мозгу, за које се каже да нам омогућавају да читамо и разумемо емоције једни других тако што их филтрирамо кроз своје (Иацобани, 2008). Друге студије које се користе за објашњење емпатија укључују концепт емоционалне заразе, што је идеја да када људи синхронизују своје ставове, понашање и говор, такође синхронизују своје емоције и свесно и несвесно (Хатфиелд, Цациоппо & Рапсон, 1994).
Ове студије објашњавају постојање емпатије уопште. Они не објашњавају зашто га неки људи - емпати - имају више од других. Као резултат тога, неки научници су били сумњичави према томе да ли емпати постоје, и у најмању руку тврдили су да не постоје докази који поткрепљују њихово постојање мимо анегдоталних описа онога како се осећа.
Чини се, међутим, да истраживања која подржавају постојање емпата потенцијално постоје. Неуронаучница и психолог Абигаил Марсх описује у својој књизи Фактор страха (2017) како је пронашла доказе да постоји разлика у мозгу људи који су изузетно емпатични према другима. Назива их „алтруистима“.
Марсх је била мотивисана, на основу њених личних искустава, да научи шта доводи до тога да се људи укључују у несебичне поступке чак и када сами по себи немају користи или када су у питању трошкови. За своје студије је регрутовала људе који су се бавили најекстремнијим несебичним чином који се уклапао у ову категорију које се могла сетити: донирање бубрега потпуно непознатим људима, често анонимно.
Да би сазнала како реагују на емоције других, мерила је њихову мождану активност док им је показивала слике лица различитих емоционалних израза. У поређењу са контролном групом (они који нису донирали бубрег), били су посебно осетљиви на застрашујуће изразе лица. Када су препознали страх, појачала се активност у амигдалама у њиховом мозгу. Амигдале су такође биле осам одсто веће од оних које су припадале члановима контролне групе.
Иако се она никад не односи на алтруисте као на емпатије, верујем да постоје добри разлози за примену ознаке „емпати“ на ову групу људи у њеном истраживању. Прво, постоје различите врсте алтруизма, укључујући сродничке, узајамне и негативне (Марсх, 2016). Чини се да њено истраживање подржава алтруизам заснован на нези, где се не очекује награда нити генетска награда за себе. Сматра се да је мотивација за ову врсту алтруизма могућа само због бриге за добробит других, или емпатија (Батсон, 1991). Чини се да ово сугерише да група појединаца за које је пронашла мерљиве разлике у мозгу нису само високо алтруистичне, већ су биле и врло емпатичне - или „емпатичне“.
Друго, емпати и психопати су често анегдотално забележени као поларне супротности (Додгсон, 2018), али Марсх заправо алтруисте у својој студији назива „антипсихопатима“ због онога што су њени налази показали. Такође је испитала мозак психопата и открила управо супротно од онога што је нашла за алтруисте. Психопати су били мање способни да препознају страх на лицима других и мање су реаговали на њега кад су га препознали. Психопати су имали и амигдале које су биле за око осамнаест посто мање од нормалних.
Другим речима, и алтруисти и психопати имали су абнормалне мозгове када су одговорили на страх других - али у супротним смеровима. Чини се да ово иде у прилог идеји да су на супротним крајевима спектра када је емпатија у питању: психопати не могу да осећају и реагују на страх других (осим ако немају други мотив) док алтруисти или емпати осећају и покрећу се да одговоре на страх од других као да је њихов.
Сад кад знамо ко су, како емпати изгледају изван њиховог алтруистичног понашања?
Популарно се емпати називају изузетно осетљивим на своје окружење, лако упијају осећања других, а затим се брзо исцрпљују. Општи описи тога како је бити један крећу се од вишег степена саосећања и бриге за друге од просека, до снажног усклађивања са осећањима других, до снажне жеље за лечењем, помагањем и пружањем другима користи од сумња чак и на штету самих себе.
Марсх је углавном занимала њихова дела алтруизма и шта их је мотивисало, тако да је мало у њеним истраживањима која би нам дала наслутити какав су њихови животи изван њихових дела алтруизма.
Међутим, постојало је једно занимљиво заједничко. Њено истраживање указује на то да, темпераментно, изгледа да имају више понизности од просека, и чини се да им та понизност омогућава да се према странцима односе с таквом несебичношћу. Она пише, „Иако су очигледно осетљивији од просека на невоље других, њихова способност саосећања и великодушности одражава исте неуронске механизме који латентно леже у већини човечанства. Заиста, делимично је то чињеница да алтруисти препознати да се у основи не разликују од било кога другог који их покреће на деловање “.
Сада када потенцијално можемо идентификовати ко су, даља истраживања могу нам рећи више о томе како бити емпат утиче на њихов живот и, што је можда још важније, како емпати могу заштитити своје снаге од експлоатације с обзиром на то да ово истраживање указује на то да они имају тенденцију да на све гледају као на подједнако заслужни за њихову помоћ.
Цитирани извори:
Батсон, Ц. Д. (1991). Питање алтруизма. Хиллсдале, Њ: Ерлбаум.
Додгсон, Л. 2018. Супротно од психопате је ’емпат’ - ево знакова који бисте могли бити. Бусинесс Инсидер. Приступљено 22. јула 2018. хттп://ввв.бусинессинсидер.цом/ам-и-ан-емпатх-2018-1?р=УК&ИР=Т
Хатфиелд, Е., Цациоппо, Ј. Т. и Рапсон, Р. Л. (1994). Емоционална зараза. Цамбридге: Цамбридге Университи Пресс.
Иацобани, М. (2008). Огледавање људи: наука о емпатији и како се повезујемо са другима. Њујорк: Фаррар, Страус и Гироук.
Марсх, А. (2017). Фактор страха: како једна емоција повезује алтруисте, психопате и све између. Њујорк: Основне књиге.
Марсх, А. (2016). Неуронске, когнитивне и еволутивне основе људског алтруизма. Интердисциплинарни прегледи Вилеи-а: Когнитивна наука, 7(1), 59-71.
