Размишљања белог психотерапеута
Чувши ово, дечачић је пришао мени и пружио руку. „Могу ли да позајмим ваш специјални сапун да бисте се решили ове смеђе боје?“ - љубазно је упитао, сузе на његовом лепом малом лицу.
Радио сам са професором економије, такође црнцем. Рекао ми је да су га, док је шетао ходницима свог универзитета у скројеним оделима, понекад замењивали са домарским особљем. „Чак сам покушао и асцот, из жаости“, рекао је.
У временима попут ових ја, бели психотерапеут, морам да признам да ће ме емпатија засад само одвести. Треба ми схватање црне историје која прелази 1. март. Потребна ми је понизност да бих признала да је никада нећу заиста добити - схватите како је то носити наслеђе предака који се сматрају 3/5 особом, да трпим мале и велике Т трауме својствене редовним увредама и институционалном расизму који се стално развија.
Хвалимо се да имамо црног председника. Али Барацк Обама је бирачки, иако се то ретко примећује. Да ли и даље радимо по „правилу једне капи“? То је идеја да ако имате једну кап црне крви, црни сте, појам који је заправо кодификован у закон почетком 20. века. А игнорисати да је расизам делимично одговоран за трзаје колена и вирулентно противљење Обаминој политици једноставно је глупо.
Учествовање у међурасном партнерству научило ме је многим стварима. Један је био да смо мултирасна нација од 1600-их. Отуда смањење американаца у боји служи да ме осиромаши као белог Американца.
Још једна ствар коју сам научио је да сам и ја расиста; да је расизам тако чврсто уткан у ткиво наше културне свести да му не могу побећи. Чињеница да не говорим као расиста је обмањујућа. Али могу да радим оно што је В. Цоффин је саветовао и живи као расистички опоравак.
Сазнање о овоме је изузетно корисно када наиђем на клијента белца који се прилично осећа са својим расизмом. Знајући да се не могу препустити светости, могу брже да пређем на активно слушање. Могу врло добро да одлучим да не оспоравам расизам мог клијента, било у тренутку или касније, ако то није ни у њиховом најбољем интересу, нити део наших циљева лечења. С друге стране, више не гледам на расизам (или хетеросексизам или способност) као на периферну функцију човековог укупног функционисања или благостања.
Иако је раса несумњиво друштвени конструкт, наша способност процене, деконструкције и реаговања на расу на крају је задатак појединца, а на њу утичу темперамент и емоционални развој. Емоционални поремећаји и узнемиреност сужавају наше одговоре на нове људе и ситуације, што наравно може укључивати људе друге расе.
А расизам се не може одржати без страха, најчешће страха да ће ми се одузети нешто што сматрам с правом својим. У разним прекретницама наше историје, корпоративна или политичка елита дана потпиривала је расе засноване страхове белаца са ниским примањима како би спречила савезништво са црнцима са ниским приходима. Према томе, треба ли расизам сматрати анксиозним поремећајем? Мислим да не, али вреди напоменути да је драпетоманија, поремећај обележен нагоном роба да побегне, имала релативно дуг живот.
Одрастао сам у смешно расистичкој породици, где су само бели англосаксонски протестанти били у даљини прихватљиви и где су вербално злостављање и етничке лажне везе биле неприметно повезане. Моја индивидуација је укључивала ревизију ових ставова, процес који се не може генерализовати ни за кога другог. С друге стране, да ли сте икада познавали особу која се бави истинским личним растом која постаје пристраснија, а не мање?
Једног пролећног вечери, пријатељ и ја смо се изгубили на путу до градског школског састанка. Како још увек немам ГПС, спустио сам прозор и питао упутства групи црних тинејџера. Била сам упозната са заједницом, али одмах је постало јасно да дечаци нису били нула упознати са неколико белих жена. Њихова запањена и престрављена лица испричала су причу која ми и даље слама срце.
Добили смо помоћ која нам је била потребна, али тек након што смо могли да уверимо дечаке да ово није трик. Очи су им биле исте као очи мајушног дечака који је сматрао да му треба посебан сапун.
Кредит за слику: Грахам Црумб, Флицкр Цреативе Цоммонс
