Историја голе психотерапије
Странице: 1 2Све
Према Иану Ницхолсону, професору психологије на Универзитету Ст. Тхомас у Фредерицтону, Нев Брунсвицк, Канада, у часопису Јоурнал оф Хистори оф тхе Бехавиорал Сциенцес, Варрен-ов чланак, „Социјални нудизам и табу тела“, био је квалитативан и у великој мери саосећајно разматрање социјалног и психолошког значаја нудизма “.
Варрен је „описао надизам терапијским терминима, истичући„ лако дружење “и недостатак„ самосвести “у нудистичком парку, поред„ значајног побољшања општег здравља “, заједно са главном перспективом повратка природи.
Убрзо након тога, у часописима за психологију објављени су и други чланци који су истицали благодати нудизма у доприносу здравој, добро прилагођеној деци и одраслима.
Али психолог Паул Биндрим заправо је био пионир голе психотерапије 1967. Биндрим није био надрилекар; напротив, био је квалификовани стручњак чију је идеју инспирисао угледни и цењени Абрахам Маслов. Ницхолсон пише:
И сам Биндрим био је лиценцирани психолог са академским квалификацијама са Универзитета Цолумбиа и Дуке и био је пажљив да своје терапијске иновације упакује у језик научног напретка. Штавише, његова терапеутска открића су се у великој мери ослањала на рад тадашњег председника Америчког психолошког удружења: Абрахама Маслова. Светски познат као један од очева хуманистичке психологије, Маслов је дуго био заинтересован за голотињу још од свог дипломског рада као приматолог 1930-их. Иако никада није пуно писао о тој теми, Масловов рад био је инспирација за голу психотерапију и као председник АПА јавно је подржао технику као иновативни пут за раст.
Као студент, Биндрим се заинтересовао за парапсихологију. Студирао је екстрасензорну перцепцију (ЕСП) са Ј.Б.Рхине-ом на Универзитету Дуке. (Рајна је сковала термин ЕСП.) Када се Биндрим преселио у Калифорнију, започео је приватну праксу у Холивуду, а такође је постављен за министра у Цркви верских наука.
У свом раном раду, Биндрим је створио „врхунску оријентисану психотерапију“, која је подразумевала четири фазе и спроводила се у групама: подсећање на врхунско искуство, идентификовање активности и ствари које су допринеле врхунским искуствима; урањајући у њих; и проширивање ових искустава у снове. Ово се делимично заснивало на Маслоуовим идејама о врхунским искуствима. Према Ницхолсон-у:
Поредивши искуство са „посетом лично дефинисаном небу“, Маслов (1968) је описао врхунска искуства као тренутке максималног психолошког функционисања. „Осећа се интелигентнијим, проницљивијим, духовитијим, снажнијим или грациознијим него у друга времена“ (Маслов, 1968, стр. 105). Не само да је особа углавном била побољшана током врхунског искуства, већ је осећала и појачан осећај јединства са собом и светом око себе. „Особа у врхунским искуствима осећа се интегрисанијом (јединственом, целовитом, целовитом). . . и способнији је да се стопи са светом “(Маслов, 1968, стр. 104).
Покрет за сусрет групе био је још једна инспирација. Овде су се групе људи окупљале у сврху отворености, самооткривања и искрености. (Нема сумње да сте учествовали у нечему сличном као што је „пад поверења“, једна од техника која се користи тамо где се људи врате и партнер их ухвати.)
Технике су требале да произведу снажне емоције и тиме откриће. Друга техника је било време. Неке групе су се састајале непрекидно од 18 до 36 сати. Према Ницхолсон-у: „Сматрало се да дужи формат и недостатак сна омогућавају учесницима да створе психолошки замах.“
Прва сесија голе психотерапије одржана је 16. јуна 1967. године у калифорнијском нудистичком одмаралишту са 24 учесника. Остале сесије одржаване су у отменим хотелима који су нудили природно окружење и сјајне погодности. Типично је било 15 до 25 учесника. Цена је износила 100 УСД по учеснику за викенд или 45 УСД по дану. Према Ницхолсон-у:
Као и друге групе које су се сусретале, и голи учесници маратона прешли су културно аномални емоционални терен. Већина учесника били су странци, али се од њих очекивало да са групом деле ненадмашан ниво емоционалне и физичке отворености. Свестан аномалије, Биндрим је брзо кренуо да створи ерсатз заједницу. „У основи, прву половину маратона замишљам као средство за стварање добро делујуће голе групе“ (Биндрим, 1972, стр. 145).
Биндрим је започео овај процес применом познатих техника сусрета у групама. Учесници су позвани да се међусобно „окуларају“ (загледају се у очи из непосредне близине), а затим да одговоре на неки физички начин (грљење, рвање итд.). Након овог разбијања леда, учесници су у мраку прешли у музичку пратњу пре него што су се придружили малом кругу и извели брујање попут медитације. Овај процес је, сматрао је Биндрим, створио „осећај да смо сви део једне људске масе“ (1972, стр. 145).
Попут психолошког импресарија, Биндрим је пажљиво прошетао своју „људску масу“ кроз низ емоционалних приказа. Слободно мешајући психоанализу и масловску теорију, Биндрим је рекао својим учесницима да им је потребно да повреде повреду и фрустрацију у свом животу како би постигли психолошки посвећено стање. „Идеја је да се регресира, ако је могуће, траума која је узроковала искривљење. То је начин да се крене ка врхунском искуству “(цитирано у Ховард, 1970, стр. 95). Под притиском да то обелодане, учесници су открили своје интимне тајне и Биндрим је маестрално потражио оне људске драме које би могле да донесу највећу емоционалну зараду. Током првог маратона, учесник „Боб“ се жалио да му супруга није пружила љубав:
Паул је зграбио смотани пакет часописа, повукао преко клупе, гурнуо пакет у Бобове руке и вриснуо му: „Удари је, удари је, извади је. Не би вам пружила никакву љубав. " Боб је у лудилу почео све јаче да удара о клупу, вриштећи и осветољубиво псујући. Паул је плакао с њим. Група је плакала с њим. Сви смо били пометени у то. . . . Кад је било готово, сви смо били млитави. (Гоодсон, 1991, стр. 24)
Странице: 1 2Све
