Војници: Рат изнутра
Схерман, који је такође служио као угледни угледни председавајући за етику на Морнаричкој академији, удубљује се у емоционални рат који одузима ратницима. Њена књига је заснована на њеним интервјуима са 40 војника. Већина војника борила се у Ираку и Авганистану, док су се неки борили у Вијетнаму и Светским ратовима.
Потресно гледа на њихове приче из сочива филозофије и психоанализе, користећи ове оквире за боље разумевање и анализу њихових речи.
Схерман пише:
И тако сам слушао војнике и са ухом филозофа и са ухом психоаналитичара. Војнике истински раздиру ратна осећања - они понекад желе сирову освету, мада желе да желе племенитију правду; осећају понос и патриотизам обојени срамотом, саучесништвом, издајом и кривицом. Они се брину да ли су се наљутили, ако воле своје ратне другаре више него своје жене или мужеве, ако могу бити искрени са генерацијом војника која следи. Желе да се осећају целовито, али у огледалу виде да им недостаје рука или су спаковали делове тела својих другара у врећу, осећају се кривим што су се кући вратили нетакнути.
У поглављу 4, „Кривица коју они носе“, Схерман открива различите начине на које војници осећају кривицу. На пример, пре свог првог распоређивања, војници се брину да ли ће убити другог човека. Они се брину како ће осуђивати себе или ће их судити виша сила. Чак и ако војници нису правно или чак морално криви, како пише Схерман, они се и даље боре са кривицом.
Ова борба може произаћи из случајних паљевина које су усмртиле војнике или из мањих, али мутних преступа. Један војни мајор, задужен за пешадијску чету у Ираку, не проводи дан без размишљања, барем у пролазу, о младом војнику који је убијен када је пушка из Бредлијевог борбеног возила случајно пропала. Још увек се бори са „сопственом личном кривицом“.
Ветеран из Другог светског рата, који је био део инвазије на Нормандију, још увек се осећа нелагодно кад одузима сопствене мртве војнике, иако су - разумљиво - узимали оружје. Још један ветеринар који је служио у канадској војсци током Другог светског рата написао је својој породици о напетости коју је осећао једући немачке пилиће. Још један је осетио велику кривицу након што је видео новчаник мртвог непријатељског војника. Садржале су породичне фотографије баш као што их је носио амерички војник.
Војници такође осећају неку врсту кривице за преживљавање или оно што Схерман назива „кривицом за срећу“. Они се осећају кривима ако преживе, а њихови колеге војници не. Феномен кривице преживелих није нов, али израз релативно јесте. Први пут је представљен у психијатријској литератури 1961. године. Говорио је о великој кривици коју су преживјели холокауст осјећали - као да су „живи мртви“, као да је њихово постојање издаја преминулог.
То што су послани кући док су други још увек на фронту је још један извор кривице. Војници су разговарали са Схерманом о „потреби да се врате својој браћи и сестрама по оружју“. Описала је ову кривицу као „неку врсту емпатичне невоље за оне који су још увек у рату, помешан са осећајем солидарности и стрепњом због издаје те солидарности“.
Као друштво, обично бринемо да се војници десензибилизирају на убијање. Иако је Схерман признала да би се то могло догодити неким војницима, то није оно што је чула у својим интервјуима.
Војници са којима сам разговарао осећају огромну тежину својих поступака и последица. Понекад проширују своју одговорност и кривицу даље од онога што је разумно унутар њихове доминације: много је вероватније да ће рећи: „Да бар нисам“ или „Да бар могу“, него „Нисам ја крив“ или једноставно оду ствари у „Дао сам све од себе“.
Њихова осећања кривице често се помешају са стидом. Схерман пише:
[Тема кривице] често је слон у соби. А то је делом и због тога што се осећаји кривице често носе са стидом. Стид, попут кривице, такође је усмерен према унутра. Његов фокус, за разлику од кривице, није толико радња која штети други син лични недостатке карактера или статуса, који се често сматрају изложеним пред другима и питање друштвене дискредитације.
Схерман наглашава важност постојања друштва које разуме и цени унутрашњи рат који се такође боре. Као што закључује у Прологу:
Војници, и мушкарци и жене, често своје најдубље борбе у ратовању држе за себе. Али као јавност, и ми морамо да знамо како се осећа рат, јер остаци рата не би требали бити само приватни терет војника. То би требало бити нешто што и ми, који не носимо униформу, препознајемо и разумемо.
* * *
На њеној веб страници можете сазнати више о Нанци Схерман и њеном раду.
Овај чланак садржи повезане везе до Амазон.цом, где се Псицх Централ плаћа мала провизија ако се књига купи. Хвала вам на подршци Псицх Централ!
