Нова књига гледа на живот који се живи у медијима и кроз њих
У књизи „Медијски живот“ (Цамбридге Полити Боокс) др. Марк Деузе истражује међусобно повезану и суштинску улогу медија као дела нашег свакодневног живота. Књига користи начин на који медији функционишу као сочиво за разумевање кључних питања у савременом друштву, где је стварност отвореног кода, идентитети су - попут веб локација - увек у фази израде и где се приватни живот живи у јавности
Деузе верује да ручни рачунари, паметни телефони, канали друштвених медија и системи игара пружају канале којима можемо да изразимо ко смо. За њега је жеља да изрази оно што нас чини крцкањем урођена карактеристика савремених комуникационих алата који нам омогућавају да досегнемо проширену публику или делимо са њом.
„Ако ништа, данас се употреба и одвајање медија може сматрати стопљеним са свиме што људи раде, свуда где су људи, сви којима људи теже“, написао је Деузе у прегледу своје нове књиге.
„Не постоји никакав екстерни медијски живот - све што ми доживљавамо као излазак, излаз или потенцијални тастер Делете само је илузија. У ствари, можемо само да замислимо живот изван медија “, додао је Деузе, ванредни професор телекомуникација.
„Медији су за нас као што је вода за рибу. То не значи да живот одређују медији - то само сугерише да се, свиђало нам се то или не, сваки аспект нашег живота одвија у медијима. “
Сваки родитељ који има тинејџера са мобилним телефоном ће ценити Деузеову хипотезу.
Став ИУ професора супротан је ономе што мисле многи други у његовом пољу истраживања медија и комуникација: да медији и њима повезани уређаји делују на нас и да што их више користимо, они нам више обликују живот.
„После година подучавања о овоме, почео сам да схватам да можда постоји нешто фундаментално погрешно у свим тим претпоставкама, у смислу да су све засноване на премиси да можемо да контролишемо медије“, рекао је у интервјуу.
У „Медијском животу“, Деузе је кренуо да оспори ове претпоставке и испита како се наши животи мењају у свету у којем се топе поделе између канала и садржаја и између међуљудске и посредоване комуникације.
Референтни контрапункт књизи био је најпродаванији филм Схерри Туркле из 2011. године, „Сами заједно: зашто очекујемо више од технологије, а мање једни од других“.
Иако Туркле раздваја људе и њихове машине и на тај начин са забринутошћу сигнализира повећану блискост међу њима, Деузе сугерише да наша близина технологијама открива међузависност свих нас - укључујући планету и наше технологије.
„То што радимо у медијима има магичне квалитете“, каже он, „јер можемо да се видимо и уживо и уживо. Оваква видљивост треба да нас освести о нашој заједничкој друштвеној одговорности. “
Деузе је проучавао употребу медија на глобалној платформи. Размотрио је начине на које људи живе у медијима широм света - од Сједињених Држава до његове матичне државе, Холандије, и од Јужне Африке до Хонг Конга.
Саставни део његове студије био је преглед употребе и улоге мобилних телефона у земљама у развоју, као и тренутна опседнутост развијеног света ХДТВ-има са Интернетом.
У срцу Деузиног пројекта био је одговор на питање „како изгледа добар, страствен, леп и друштвено одговоран живот у медијима“.
„Што се тиче онога што медији комуницирају, примамљиво је указати на владе, компаније и корпорације да у наш живот гурају непрестани, све бржи ток садржаја и искустава“, рекао је он.
„Међутим, већина посредованих комуникација обухвата посао који смо обавили ви и ја: путем наших бескрајних текстова, ћаскања и е-поште, путем наших телефонских позива с било ког места у било које време и путем наших друштвених мрежа на мрежи које функционишу као жива архива друштвене стварности.
„Будући да већина светске популације поседује мобилни телефон, телекомуникационе мреже простиру се на готово сваком центиметру земаљске кугле, подаци о продаји било којих и свих медијских уређаја непрекидно расту широм света, време проведено са медијима сваке године и сви и сви медији подразумевано интегрисана у увек присутни начин живота у стварном времену, готово потпуна медијатизација друштва делује помало само по себи разумљиво. "
Уместо да смо „зависни“ од својих таблета, мобилних телефона и играча за видео игре, Деузе је рекао да имамо „дубоко емотиван однос који имамо са нашим медијима и путем наших медија са другим људима“.
Занимљиво је да Деузе не верује да је ово нова појава. Уместо тога, он прави паралелу између праисторијских пећинских слика и Фацебооковог зида “.
„То је попут пећинских слика; шта сликамо на зиду - приче о томе ко смо, где припадамо и шта је заиста важно за заједницу у којој мислимо да смо део - то је дефиниција сваког ажурирања статуса “, рекао је.
„Ништа што сада радимо није ново, само је видљивије и сви у томе учествују. Некада је само привилеговани неколицина могла да слика зидове пећине; сада сви то радимо. "
У последњем поглављу књиге, Деузе обједињује све елементе свог истраживања живота као што је живео у медијима кроз дијагнозу „Труман-ова заблуда“.
Термин су сковали Јоел и Иан Голд, психијатар и филозоф науке. Сугерише да су класични синдроми попут нарцизма и параноје, у комбинацији са свеприсутним информационим технологијама које замагљују границе између физичког и виртуелног света, произвели нове врсте психоза.
„У медијском животу свет сигурно може изгледати као телевизијски студио као у филму„ Труман Схов “, са значајном разликом што нема излаза“, рекао је Деузе. „Питање стога није како избећи или уништити медије у нашем животу - радије би требало истражити шта би Труман Бурбанк (лик Дима Карија) могао учинити ако одлучи да остане унутар свог потпуно посредованог живота.
„Као и код Трумана, не морамо само да наступамо пред камерама - камере могу да раде и за нас. Свиђало нам се то или не, мислим да полако, али сигурно постајемо играчи и ствараоци информација, а не само они од којих се очекује да раде са информацијама које су нам дате. Заиста можемо стварати уметност животом. То је у медијима “.
Извор: Универзитет у Индиани
