Невтовн, Нарцисизам и романсирање беса
Многи гласови су се већ чули у вези са овим мучним питањем. Али само је неколико коментатора препознало да су тако ретки и трагични догађаји само мали део широко распрострањеног насиља у овој земљи.
Масовна пуцњава може се упоредити са изненадном ерупцијом вулкана на полако тонућем острву - вулкан привлачи пажњу и публицитет, а мало ко се зауставља и пита зашто острво тоне.
Да бисмо били сигурни, морамо смањити лаку доступност смртоносног оружја и муниције у овој земљи; побољшати приступ услугама менталног здравља за тешко поремећене особе; и побољшати нашу координацију са школским особљем, тако да можемо спречити отуђену и незадовољну омладину да делује према њиховим насилним импулсима. Ниједно друго разматрање не би требало да нас одврати од ових циљева нити да се користи као изговор за нечињење на било ком фронту - посебно у погледу контроле ватреног оружја.
Па ипак, још фундаменталније, морамо се позабавити и оним што ја називам „романтизирањем беса“ у нашем друштву - многим начинима на које америчка култура потиче, па чак и валоризује бесно, агресивно понашање.
У својој студији о бесној и насилној младости из 2004. године, др Сандра П. Тхомас и др Хелен Смитх навеле су податке који показују да је међу америчким тинејџерима 75 процената дечака и више од 60 процената девојчица некога ударило у последњих 12 месеци „јер били су љути “. Тхомас и Смитх су изнели мишљење да „Чини се да бесконтролно понашање беса влада међу младима, можда понављајући понашање одраслих који су бесни на путу, бесу и столу.“
Верујем да су лоши узори нашој деци вероватнији од насилних филмова или видео игара да подстакну насиље - мада гротескни, видео прикази случајних убистава могу понекад „нагнути равнотежу“ према насиљу код осетљивих младих људи.
Заједно са широко распрострањеним бесом и агресивним понашањем у нашем друштву је „... немилосрдни пораст нарцизма у нашој култури“, како су у својој књизи описали Јеан М. Твенге и др В. Кеитх Цампбелл, Епидемија нарцисоидности: Живот у доба права. Пречесто се наша адолесцентна деца подстичу да верују да нема ништа виталније од задовољавања њихових непосредних потреба, без обзира на то како су други погођени. Када се ово прекомерно фокусирање на сопствене жеље стопи са растућим бесом и незадовољством - често у контексту насиља вршњака - може уследити насиље. Додајте овој мешавини милионе лако доступног, смртоносног оружја у земљи, и ми имамо пословични рецепт за катастрофу.
Не постоје брза или лака решења за ове дубоко укорењене друштвене проблеме. Али на нивоу односа родитеља и детета, верујем да своју децу морамо научити како да самостално надгледају и модулирају свој бес, тако да када буду испровоцирана или малтретирана, имају одговарајуће вештине да обуздају своју природну склоност ка одмазди.
Велике духовне традиције су нагласиле потребу за контролом беса у свим његовим патолошким облицима. У јудаизму се бес упоређује са идолопоклонством - јер када смо прожети бесом, бавимо се неком врстом самопоштовања. У будистичкој традицији, бес се сматра једним од „три отрова“, заједно са похлепом и незнањем. А у филозофији древних стоика, интензивни бес се сматра „... најодвратнијом и најбезбеднијом од свих емоција“, да цитирамо Сенекине речи. Све ове традиције подучавају методе за смањење беса, а наша световна култура може много научити из ових древних извора.
Никада нећемо елиминисати бес или насиље, нити ће било који правни лек спречити више Невтовна. Биће нам потребни вишестрани напори на свим нивоима школе, владе и породице током многих година. Али тренутно сви можемо да помогнемо супротстављајући се „романси беса“ наше културе и уливајући важност самоконтроле.
За даље читање и референцу:
Тхомас, С.П., & Смитх, Х. (2004). Школска повезаност, понашање беса и односи насилне и ненасилне омладине. Перспективе у психијатријској нези, 40, 135-148
Стуарт Х: Насиље и менталне болести: преглед. Светска психијатрија. 2003. јун; 2 (2): 121–124.
Воссекуил Б, Феин РА, Редди М ет ал: Коначни извештај и налази безбедне школске иницијативе. Америчка посебна служба и америчко Министарство образовања, Вашингтон, ДЦ 2002. Приступљено на: хттп://ввв.сецретсервице.гов/нтац/сси_финал_репорт.пдф (ПДФ)
Асх П: Насилна деца и адолесценти. У: Америчко уџбеник за процену и управљање насиљем у психијатријском издању, стр. 359-380. Уредили Симон, Р. И. и Тардифф, К., Васхингтон, ДЦ: Америцан Псицхиатриц Пуб., 2008
Редди М, Борум Р, Берглунд Ј ет ал: Процена ризика од циљаног насиља у школама: упоређивање процене ризика, процене претњи и других приступа. Психологија у школама, 2001; 38: 157–72
Позив за ефикасније спречавање насиља. Интердисциплинарна група за спречавање насиља у школама и заједници приступљено 20.12.12: хттп://цурри.виргиниа.еду/артицлес/сандихооксхоотинг]
Фриедман РА: У расправи о оружју, погрешно усмјерен фокус на менталне болести. Нев Иорк Тимес, 17. децембра 2012.
Давис СД, Иоунг ЕЛ, Хардман С, Винтерс Р: Скрининг за емоционалне и бихевиоралне поремећаје
Батцхелор С: Будизам без веровања: Савремени водич за буђење, Риверхеад Траде, 1998.
Цхагдуд Тулку: Капије будистичкој пракси: основна учења тибетанског учитеља. Издаваштво Падма, 2001
Еллис А, Харпер Р: Водич за рационални живот, Мелвин Поверс / Вилсхире Боок Цо., 1961
Телушкин Ј: Књига јеврејских вредности, Хармони Боокс, 2000.
Пиес Р: Све има две ручке: Стоиков водич за уметност живљења. Хамилтон Боокс, 2008
Пите Р: Постати менш: Безвремена талмудска етика за све. Хамилтон Боокс, 2011
Сенека: Писма стоика. Превод написао Робин Цампбелл, Пенгуин Боокс, 1969
Овај чланак садржи повезане везе до Амазон.цом, где се Псицх Централ плаћа мала провизија ако се књига купи. Хвала вам на подршци Псицх Централ!
-signs-your-mother-is-a-covert-narcissist.jpg)
