ОКП и мучења скрупулозности
Погођен проклетством ОКП као тинејџер, такође сам патио од скрупулозности; у мом случају попримила је облик примитивне самоконтроле. Одгајан као католик, научен сам да схватим да је грех уживати у нечистим мислима; међутим, моје побуњено тело имало је секуларне идеје. Према катекизму Католичке цркве, нечисте мисли повезане су са „намерном употребом сексуалне способности, из било ког разлога, ван брака ...“ Сувишно је рећи да се пракса самозадовољавања сматрала забрањеном.
Сећам се да ме је један свештеник обавестио (током исповедничке посете) да се „нечистим мислима“ може опростити ако су укорењене у невољним навикама или неконтролисаним жељама. Али таква либерална тумачења списа сукобила су се са званичном теолошком доктрином Цркве. Већина мојих учитеља катекизма и ЦЦД-а инсистирала је на томе да су природне сексуалне жудње, ако су се вољно бавиле њима, заиста срамотне.
Није изненађујуће што се може наћи мноштво података о злогласној вези између скрупулозности и ОЦД; честа тема психолошке литературе. Строга морална исправност и ритуално понашање могу сломити срце у њиховом међусобном сукобу. Испоставило се да је моје сопствено решење било да се постепено у потпуности одвојим од вере.
Од избора папе Фрање, чини се да расте све већи изглед нежнијих погледа на Божји вечни суд. Црква је недавно ублажила неке своје тврђе уредбе о паклу, изговарајући параболу о изгубљеном сину. Ово последње учи да се сви греси могу опростити на основу кајања - чак и „несавршеног“ кајања, укорењеног у терору вечног проклетства. Бог је милостив. Не баца људе вољно-невољно у Велики понор; него је људска душа та која намерно бира пут од Бога у таму.
Моје лично лечење, током моје акутне тинејџерске фазе, било је одлагање свих страхова од Пакла до следећег јутра, како бих се могао позабавити проблемима смртног греха у освеженијем стању. Добар сан често је смиривао моје преокупације могућностима да би грешне мисли могле угрозити мој положај у будућем загробном животу. (Средства за смирење пред спавање - прописана у осмом разреду - такође су ми помогла да заклоним мисли у потрази за овим решењем.) После дужег периода, опсесије су нестале у позадини нормалне тинејџерске буке.
Лична четка са опседнутостима осећањима кривице у раном узрасту може усадити у ум „имуни одговор“ на индоктринацију страха. Ментална вакцинација која је резултат непотребних сати патње - када је праћена просветљењем - може довести до већег осећаја слободе и оптимизма.
За оне који траже веру са ОЦД, духовна битка не би требало да буде игра са нултим збиром. Крајњи „лек“ за скрупулозност не би требало да лежи у одрицању од своје религије или у личној доктрини равнодушности. Таква тактика представља компромисно решење.
Само стање ОЦД-а мора преузети лавовски део кривице. Али ризик од скрупулозности појачава се у култури верске срамоте. Верујем да је деструктивно окарактерисати исконски налет живота - либидо - као разлог за бескрајну кривицу или очај. Суочени са таквом црквеном менталном нетрпељивошћу, има смисла тражити боље решење од компромиса са нултом сумом. Нарочито за оне који имају ОЦД и скрупулозност.
