Схирлеи Схеррод и пад пристојности
Али пре неки дан, усред свих коментара о Схирлеи Схеррод, кратком чланку закопаном у недељу Нев Иорк Тимес запало за око. Безазлени наслов „Без климатизације и срећно“, 1 чланак се односио на одређеног пољопривредног научника и његову супругу који „… не користе климатизацију због личних преференција и принципа - чак ни у најнепријатељскијим данима“. Научник Стан Цок недавно је написао издање за Вашингтон пост, у којем је довео у питање прекомерну употребу клима уређаја у савременом друштву.
И какве то везе има са Шеродовим дебаклом?
Па, према извештају Тимеса, господин Цок се „суочио са претњама смрћу“ откако је објавио свој чланак, након чега је уследило „... шездесет седам страница е-маил порука које изазивају језу“, од којих је једна „претила пуцањем у г. Кокс. " Пуцати у некога? Због коментара који доводи у питање употребу клима уређаја? Одговор господина Цока био је непристојно добродушно слегање раменима: „Можда уживање у термалној разноликости није за свакога“, закључио је он. Али господин Цок можда није ценио да је, попут Схирлеи Схеррод, био мета онога што ја називам нашом „Готцха-Поунце културом“.
Ритуал наговарања започиње када одређена особа буде „ухваћена“ у неком наводном злочину, скандалу или индискрецији („Ухватио!“). Затим, много пре него што се чињенице потпуно сазнају, на несрећну особу насрћу разни блогери и стручњаци, често на трајну штету њеној репутацији. И док је већина коментара о госпођи Схеррод такво убиство карактера приказивало као крвни спорт „унутар Белтваиа“, верујем да је проблем много распрострањенији у овој земљи. Маневар је постао задати режим за већи део наше интернет и емитоване комуникације, а за оно што данас прелази у новинарство.
Анонимност Интернета је несумњиво главни катализатор наше растуће тенденције да „прво пламтимо, а питања постављамо касније“. Шта може бити лакше - и више задовољавајуће - него бацање запаљене, безимене е-поште у блогосферу, вербално спаљивање непријатеља? Сумњам (али не могу да докажем) да је ово анонимно слање порука праћено великом поплавом допамина у „круговима награђивања“ мозга пошиљаоца - истим круговима које активирају кокаин, алкохол и друге супстанце злостављања. Недавни чланак Неила Свидеиа у Бостон Глобе Магазине2 је истакао проблем „... људи којима је дозвољено да прозивају без икакве обавезе да открију своја имена.“ Свакако, постоје предности и недостаци такве анонимности, као што Свидеи истиче: „Анонимни коментари с једне стране дају корисницима слободу да буду потпуно искрени на јавном форуму. С друге стране, та слобода може бити злоупотребљена и манипулисана ради ширења лажи или прикривања скривених дневних реда. “2
Али основни проблем се не може свести на анонимност интернета. На крају, „видео за напад“ који је госпођи Схеррод нанио толико бола објавио је познати блогер Андрев Бреитбарт, који није учинио ништа да сакрије свој идентитет. Уместо тога, по мом мишљењу, у нашој култури делују снаге које превазилазе Интернет и повезане су са темељним променама у начину на који се Американци међусобно односе у последњих неколико деценија.
До сада је истинито тврдити да је у овој земљи дошло до „слома уљудности“ - моје Гоогле претраживање помоћу те фразе показало је 44.800 резултата. Већи део коментара о овом тренду усредсредио се на бездан ниво политичког „дискурса“ последњих година, посебно од почетка Обамине администрације - на пример, злогласно „Лажеш!“ испад Реп. Јое Вилсон-а. Али „уљудност“ се углавном односи на љубазно и пажљиво друштвено понашање. Богатство отровних личних напада - и феномен „наговарања“ који сам описао - превазилази инцивилност. Потребно нам је објашњење зашто се чини да сама пристојност опада.
Али да ли је овај утисак утемељен? Сигурно је да још увек постоје милиони пристојних и брижних људи. И бацајући камење у своје време, ризикујемо да звучимо помало попут Минивера Цхеевија, огорченог лика у песми Е. А. Робинсона који жуди за „давним данима / када су мачеви били светли, а коњи пранинги“. Истина: одувек је било мржње, клевете и клевете - али постоје докази да се последњих година повећавају одређене врсте мрског понашања.
На пример, између 2002. и 2008. године, извештаји о „цибер малтретирању“ - дефинисаним као „свеобухватна и поновљена штета нанесена употребом рачунара, мобилних телефона и других електронских уређаја“ - повећали су се са око 15% на више од 30 % испитаника, према истраживањима криминолога Самеер Хиндује и Јустина В. Патцхина.3 Још узнемирујуће, Хуман Ригхтс Фирст (ХРФ) - непрофитна, нестраначка међународна организација за људска права - извештава да у САД-у и у многим другим земљама , насилни „злочини из мржње“ су у порасту. У недавном истраживању од 56 европских и северноамеричких земаља, ХРФ је открио да се „... насилни злочин из мржње - појединци или имовина чији је циљ насиље због расе, религије, етничке припадности, сексуалне оријентације, инвалидности или сличног статуса - догађа на историјски високим нивоима у многим [анкетираним] земљама. “4 Тачније,
Људи афричког порекла, без обзира на статус држављанства, били су изложени најтрајнијим и најозбиљнијим нападима и били су међу главним жртвама расистичког и ксенофобичног насиља у Европи и Северној Америци ... Афроамериканци су и даље највећа група за коју се циља насиље над злочинима из мржње у Сједињеним Државама ... У Сједињеним Државама, недавне дебате о имиграцији поларизирале су друштво и створиле позадину за пораст пријављених насилних напада на људе хиспанског порекла, и грађане и имигранте, у последњих неколико година ... 4
Можда не постоји обједињујућа теорија која може објаснити зашто су злочини из мржње широм света у порасту или зашто би људи који су различити попут Схирлеи Схеррод и Стан Цок требали бити изложени клевети и злостављању. Као психијатар, обучен сам да гледам првенствено на појединце, а не на целе културе и друштва. Дакле, само су основане шпекулације када сугеришем да у САД-у пад пристојности могу да воде најмање три силе које се спајају:
- Повећане стопе културног нарцизма, са пратећим осећајем прекомерног личног права5;
- Повећана напетост и фрагментација унутар америчке породице, са последичним губитком основног поверења у друге људе; и
- Повећани верски, политички и економски преокрет, са пратећим супротстављањем једне интересне групе или екстремистичке фракције другој, која се надмеће за оскудне ресурсе.
Ови фактори сигурно нису замишљени као исцрпни. Али ми као народ морамо негде започети самоиспитивање, да не бисмо зашли у хобсово друштво у којем је живот „осамљен, сиромашан, гадан, груб и кратак“. Заправо, како нас је подсетио Франклин Д. Роосевелт, „ако жели да цивилизација опстане, морамо неговати науку о људским односима - способност свих народа свих врста да живе заједно, у истом свету у миру“.
Референце
1. Саулнаи С: Без клима уређаја и срећан.
2. Свидеи, Н: Унутрашњост ума анонимног мрежног постера
3. Хиндуја С, Патцхин ЈВ: Насиље изван школског дворишта: Спречавање и одговор на цибер малтретирање. Цорвин Пресс, 2008.
4. Истраживање злочина из мржње: Преглед.
5. Пите Р: Да ли смо постали нација нарциса?