Америчка пијана историја: интервју са Цхристопхером М. Финан

Поправите питања и одговоре са Цхристопхером М. Финаном, аутором Пијанице: америчка историја, о историји алкохолизма, опоравка и АА наше нације.

Прича о пореклу Америке обично се говори као борба за слободу. Али нова књига, Пијанице: америчка историја, Цхристопхер М. Финан, говори о борби која је претходила нашем рвању за независност: три века дугој борби за отрежњење.

Пијанице започиње 1799. године причом о Лепом језеру, члану нације Сенека чије га је пијење свело на „жуту кожу и осушене кости“. Лишени своје земље и десетковани сиромаштвом, домороци су утеху потражили у још једном празном поклону који су Американци понудили: цуги.

У ослабљеном, депресивном стању, Лепо језеро је имало визију у којој му је Створитељ рекао да је алкохол за белог човека. „Не, Створитељ то није направио за вас.“ Инспирисан својим духовним буђењем, Лепо језеро је на крају наставио да помаже својим колегама Ирокезима да се отрезне у ономе што се показало једним од првих бона фиде покрета опоравка у Северној Америци.

Финан такође бележи еволуцију покрета умерености који су на крају довели до неуспелог кокетирања Америке са забраном. Историја је пуна страствених ликова, попут Царри Натион, радикалног забрањивача познатог по томе што је држао секиру која се користила за разбијање прозора салона. Открићете сасвим други разлог за копање Абрахама Линцолна. Иако је стигма кажњавала алкохоличаре, имао је нешто благо. „Чини се да је икада било склоности бриљантним и топлокрвним да падну у овај порок“, каже он с љубављу за локалне пијанце.

Тема топлине и емпатије према онима који су прошли кроз рукавицу алкохолизма пажљиво је провучена Пијанице. Вероватно зато што и сам Финан долази из дугог низа људи који су превише пили. И он, и мама, и отац су пали од алкохолизма. Али интервју у наставку, који је лагано уређен због дужине и јасноће, показује Финан као оптимисту. Читајући његову књигу, схватићете зашто. Иако су многи од нас још увек пијани и остаће пијани, историја показује да смо прешли далек пут од златних лекова и окрутних санаторијума. Пијанице је историја изгубљених узрока који проналазе искупљење.

Ваша књига је крцата фасцинантним историјским груменима о месту алкохола у америчкој политичкој и друштвеној историји. Која особа или прича коју сте ископали се издваја као омиљена?

Прича о Лепом језеру. Он је Сенекин вођа првог покрета опоравка. Делимично зато што је то тако срцепарајућа прича о томе како је јак алкохолизам погодио Индијанце. Доживљавали су ноћну мору за ноћном мором: војни пораз, одузимање имовине, сиромаштво и алкохолизам. Али његово религиозно буђење, засновано на трезвености, је толико охрабрујуће. Био је врло успешан у отрежњивању осталих чланова Конфедерације Ирокеза. Наравно да није све отрезнио, али Индијанци нису ни слутили да је опоравак чак могућ све док Лепо језеро није започело свој крсташки рат. Један од мојих омиљених цитата је неидентификовани члан његовог племена. Неко је питао зашто вам је требало толико времена да се отрезните. Одговорио је: „До Лепог језера. наш пророк, рекао је да велики владар жели да се отрезнимо, нисмо имали моћ. Али сада знамо да је то могуће. " То је на много начина искуство сваког алкохоличара. Када идемо према дну, питамо се: можемо ли нешто учинити да ово зауставимо? Ти људи нам постају моћ примера; то је било Лепо језеро за његов народ. Био је доказ да не само да се можете отрезнити већ и да ваша добробит и срећа зависе од тога.

„Пијани“ је исцрпна историја. А зависност и алкохолизам дубоко су личне, сложене теме за истраживање. Шта вас је мотивисало да истражите ову историју?

Студирао сам историју у основној школи и пред крај дисертације рекао сам свом саветнику да се опорављам. Познавао сам га прилично дуго и не знам зашто сам одлучио да му кажем, али јесам. Био је врло топао и љубазан момак. Био је веома узбуђен и рекао ми је да бих требао да напишем историју алкохолизма. Рекао је да ће то имати користи од чињенице да сте трезни и пружити део те перспективе коју други историчар можда неће моћи.

Идеја ми се заиста свидела, али моја дисертација је трајала јако дуго. Та књига је трајала још дуже. Тада сам написао своју другу књигу као историју слободе говора. Када је то завршено, и кад сам почео да размишљам о овој књизи, знао сам само сопствено искуство опоравка. Али када сам погледао ширу слику, открио сам да је ово неиспричана прича. Сигурно је да постоје многи историчари опоравка и увелико сам зависио од њиховог рада, посебно Вилијама Вајта. Али није постојала компактна верзија ове приче.

Што сам више истраживао, више сам схватио да сам се поистоветио са тим људима. Кад сам истраживао Индијанце и читао им како описују њихово прво искуство са опијеношћу, помислио сам да сам то осетио. Имам то узбуђење, то узбуђење. Било је то као да читате нешто што је написано јуче, уместо пре три века. Била сам јако узбуђена због ових људи.

Прочитајте више о интервјуу Зацхари Сиегела са Цхристопхером М. Финанцом о томе како је Фин започео три године дугу борбу за отрјеђење Американаца у оригиналном чланку А Собер Хисториан Цхроницлес Америца’с Друнк Хистори ат Тхе Фик.