Зашто се неки људи понашају морално, а други не?
Социолози већ дуго теоретишу да је појединачно понашање резултат културних очекивања о томе како поступати у одређеним ситуацијама. У новој студији, истраживачи др Јан Стетс са Калифорнијског универзитета у Риверсајду и др Мицхаел Цартер са Калифорнијског државног универзитета-Нортхридге открили су да је и то како појединци себе виде у моралном погледу такође важан мотиватор понашање.
Банкари, берзански посредници и хипотекарни зајмодавци који су допринели рецесији могли су да делују без срама или кривице јер је њихов морални стандард идентитета постављен на низак ниво, а понашање које је произашло из њиховог личног стандарда остало је без оспоравања код њихових колега, објаснио је Стетс .
„Нечији идентитет води понашање особе“, рекла је. „Тада особа види реакције других на своје понашање. Ако други имају низак морални идентитет и не оспоравају недозвољено понашање које из њега следи, онда ће особа наставити да ради оно што ради. Тако могу настати неморалне праксе “.
А последице могу бити озбиљне, о чему сведочи економски слом који је изазвала неодговорна пракса неких банкара и других на Валл Стреету, што је довело до тога да су многи Американци изгубили своје домове, пензиону уштеђевину и посао.
„Чињеница да неколицина похлепних глумаца може оштетити животе многих - што је доказано у случају Берние Мадофф - доводи питања доброг и погрешног, доброг и лошег, праведног и неправедног у јавну свест“, рекли су истраживачи. „Да бисмо разумели недозвољено понашање неких, морамо проучити моралну димензију сопства и оно што неке појединце чини непоштенијима од других.“
За ову студију, социолози су анкетирали више од 350 универзитетских студената у двофазној студији која је мерила морални идентитет, процену специфичних ситуација које имају моралну компоненту и емоције, попут кривице и срама.
Ученици су прво питани како су реаговали у одређеним ситуацијама када су имали избор да ураде исправну или погрешну ствар; на пример, копирајте одговоре другог ученика, возите се кући пијани, дајте у добротворне сврхе, дозволите другом студенту да копира њихове одговоре или пустите пријатеља да се вози кући пијан.
Три месеца касније, од ученика се тражило да оцене сваки сценарио у моралном смислу и како мисле да би се појединци морали осећати после чињења исправних или погрешних ствари у свакој ситуацији. Студенти су се поставили дуж континуума између две контрадикторне карактеристике - искрене / неискрене, брижне / небрижне, нељубазне / љубазне, корисне / некорисне, шкрте / великодушне, саосећајне / искрене, себичне / несебичне и принципијелне / непринципијелне.
Што су више појединци себе доживљавали као поштене, брижне, љубазне, поштене, услужне, великодушне, саосећајне, истинољубиве, вредне, пријатељске, несебичне и принципијелне, то је њихов морални идентитет виши, рекли су истраживачи.
„Открили смо да су особе са високим оценама моралног идентитета вероватније да се понашају морално, док ће се особе с ниским оценама моралног понашања ређе понашати морално“, рекао је Стетс. „Испитаници који су добили повратне информације од других који нису верификовали свој морални стандард идентитета вероватније ће пријавити кривицу и срамоту од оних чији је идентитет верификован.“
Циљ је да оправдамо сопствени поглед на себе, рекли су истраживачи. „Када су значења нечијег понашања заснована на повратним информацијама других нескладна са значењима у нечијем идентитетном стандарду, особа ће се осећати лоше“, рекли су.
Потребно је више истраживања како би се идентификовао извор значења моралног идентитета, додају истраживачи.
„Изложеност одређеном друштвеном контексту и појединцима може подстаћи виши морални идентитет. На пример, када су родитељи укључени у живот своје деце, већа је вероватноћа да ће њихова деца препознати моралне вредности.Школе такође могу сензибилизирати појединце за морална значења пружајући атмосферу која негује правду, врлину и добровољност. Религијске традиције које промовишу размишљање о моралним питањима и негују добротворни рад такође помажу појединцима да препознају морална значења “.
Студија је објављена у фебруарском издању часописа Америчка социолошка ревија.
Извор: Калифорнијски универзитет, Риверсиде
