Презир према лицемерима може проузроковати осећај преваре

Нова истраживања откривају да презиремо лицемере јер њихово порицање лошег понашања шаље лажну поруку, обмањујући нас да мислимо да су врли кад нису.

У ствари, лицемере волимо више од оних који отворено признају да се баве понашањем које не одобравају.

„Људи не воле лицемере јер неправедно користе осуду да би стекли репутацијске користи и чине се врлинским на штету оних које осуђују - када су те репутацијске користи заправо незаслужене“, рекла је психолошка научница Јиллиан Јордан са Универзитета Иале, прва ауторка истраживања .

Нова сазнања објављена су уПсихолошка наука, часопис Удружења за психолошке науке.

Ново истраживање указује на главни разлог наше осуде лицемерног понашања.

Интуитивно се чини да можда не волимо лицемере јер њихова реч није у складу са њиховим понашањем. Штавише, на појединца гледамо у негативном светлу зато што му недостаје самоконтроле да би се понашао у складу са својим моралом или зато што се намерно упушта у понашања за која знају да морално греше.

Сва ова објашњења делују веродостојно, али нова открића сугеришу да нас погрешно представљање њиховог моралног карактера заиста буди бесно.

У интернетској студији са 619 учесника, колеге из Јордана и Јејла Росеанна Соммерс и др. Паул Блоом и Давид Г. Ранд, представили су сваком учеснику четири сценарија о ликовима који учествују у могућим моралним преступима.

Укључене су ситуације, члан стазе за трагове који користе лекове за побољшање перформанси, студент који вара на положеном испиту из хемије, запослени који није испоштовао рок за тимски пројекат и члан планинарског клуба који се бавио неверством.

У сваком сценарију учесници читају о разговору који укључује моралну осуду преступа. Истраживачи су се разликовали да ли је осуда дошла од „циљаног лика“ (ко ће испитаници касније проценити) или од некога другог, као и од тога да ли је сценарио пружао директне информације о моралном понашању циљаног лика.

Учесници су затим проценили колико је циљни лик поуздан и допадљив, као и вероватноћу да ће се циљни лик укључити у преступ.

Резултати су показали да су учесници позитивније гледали мету када је он или она осудила лоше понашање у сценарију, али само када нису имали информације о томе како се лик заправо понашао. То сугерише да осуду тумачимо као сигнал моралног понашања у одсуству директних информација.

Друга интернетска студија показала је да је осуђивање лошег понашања довело до већег јачања репутације за лик од директне изјаве да он или она није учествовао у том понашању.

„Осуда може деловати као снажнији сигнал сопствене моралне доброте од директне изјаве о моралном понашању“, пишу истраживачи.

А додатни подаци сугеришу да људи не воле лицемере чак и више него лажљивце. У трећој онлајн студији учесници су имали ниже мишљење о лику који је илегално преузимао музику када је осуђивао такво понашање него када је директно порицао да је умешан у њега.

Можда је најкритичнији доказ за теорију лицемерја као лажног сигнализирања да су људи више волели лицемере него такозване „искрене лицемере“.

У четвртој онлајн студији, истраживачи су тестирали перцепцију „поштених лицемера“, који попут традиционалних лицемера осуђују понашања у која се упуштају, али који такође признају да та понашања понекад чине.

„Колико нам људи опраштају поштене лицемере било нам је упадљиво“, рекао је Јордан.

„Ти поштени лицемери нису ништа лошији од људи који чине исте преступе, али држе језик за зубима и уздржавају се да осуђују друге због истог - што сугерише да се целокупна наша несклоност лицемерима може приписати чињеници да лажно сигнализирају њихова врлина “.

Завршна студија показала је да ако појединац осуди преступ у који се упушта, а затим призна неповезан, али подједнако озбиљан преступ, учесници не опраштају лицемерје.

„Једини разлог због којег се признање лошег понашања позитивно одражава на лицемере је то што негира лажне сигнале имплициране њиховом осудом - уопште се не сматра моралним ублажавањем кад не служи овој функцији“, рекао је Јордан.

Истраживање помаже у расветљавању зашто се лицемерје - било да потиче од ауторитета или вољене особе - заиста чини да нас трља на погрешан начин.

„Постоји мноштво занимљивих случајева лицемерја - када се људи упуштају у саме радње које осуђују због других - у свету око нас, од политике до литературе, до свакодневних случајева попут колеге који ради за заштиту животне средине и кога приватно ухватите док му остају упаљена светла“, Рекао је Јордан.

„Иако се сви интуитивно осећамо као да је очигледно да треба да мрзимо лицемере, кад престанете да размишљате о томе, то је заправо психолошка загонетка.“

Заједно, ови налази указују на то да не волимо лицемере јер се осећамо преварено - они имају користи од сигнала који морална осуда шаље док се бавимо истим неморалним понашањем.

Извор: Удружење за психолошке науке