Не дозволите својој деци да гледају доктора Кеитха Аблова
Његова логика је ствар лепоте коју треба видети у свом искривљеном тријумфу: Будући да нека деца која можда гледају пролазе кроз сопствени идентитет и сексуалну трансформацију (као што то чини већина тинејџера у неком тренутку њиховог нормалног развоја), она су „рањива : ”„ Последња ствар која је угрожена деци и адолесцентима потребна, док се боре са нормалним процесом утврђивања идентитета [... је посматрање одрасле особе која је одлучила да промени пол]. “
Осим што то др Аблов каже на емоционално набијен, вулгаран начин, како би огромну и тешку одлуку трансформисао у нешто што се фокусира искључиво на физичке аспекте идентитета трансродне особе.
Обично сам очекивао плитку поп психологију од многих наших медијских психолога и психијатара. Али некако, очекивао сам нешто више ... па, пажљив, од мог колеге овде у Невбурипорту.
Није то као да др Аблов нема способност емпатије и разговора о човековом осећају себе (уместо да се фокусира на плитке физичке атрибуте). Јер на крају истог чланка он каже:
А ако је све то пропало и ако је Цхаз Боно желела или да се убије или да се подвргне операцији промене пола [Ед. - примети како наизглед и не тако суптилно изједначава самоубиство са мишљу да се подвргне трансродној операцији], И ја бих кренуо на то путовање са њом. Пакао бих разговарао са њеним родитељима. Ми бисмо то најбоље искористили.
Како др. Аблов зна да се није догодило управо оно? Мислим, већина људи који се подвргну болним - и емоционално и физички - трансродним променама, то чине тек након пуно расправа које су обично праћене психотерапијом. Није то као да је одлука донета убрзано.
На несрећу, одатле се дегенерише:
Али не бих осетио никакав тријумф у томе, осећај било каквог херојског савладавања препрека и исправљања тела у складу са душом. Осетио бих патетику. Осетио бих ограничења својих покушаја да истински излечим Цхаз Боно и пожелео бих јој добро у животу који се, наизглед неизбежно, скренуо на врло мрачно место.
Очигледно у очима др. Аблова, људи који се подвргну трансродном процесу су сломљене особе, којима је потребна поправка. Не постоје трансродне особе - само људи који су збуњени и којима је потребно лечење ради ублажавања стања.
Ово је изврсна паралела с оним како су психијатри некада говорили о хомосексуалности у мрачно доба психијатрије (1950-их и 60-их). Једном су веровали - сада погрешно знамо - да су сви хомосексуалци једноставно били „ментално болесни“ и била им је потребна психоанализа или електроконвулзивна терапија (ЕКТ) која би им помогла да их „излече“ од своје хомосексуалности. Срећом, такви предрасуди и неуки ставови расветљени су 1980-их, када је хомосексуалност била готово уклоњена из приручника за психијатријску дијагностику.
По мом мишљењу, такође је врло осуђујуће рећи о трансродној особи - ни мање ни више од стручњака за ментално здравље (који би наводно требало да провери своју пресуду на улазним вратима канцеларије.) Такође сугерише предрасуде према људима који су сексуални и само-идентитет се не уклапа са идејама др. Аблов-а о томе шта су сексуалност и само-идентитет прихватљиви. Предрасуда која иде само за јачање стигме, незнања и мржње према људима који су трансродни.
Али након што скупим уста са пода, морам да се вратим на то да ли је став др. Аблова - да деца могу бити непоправљиво повређена или непримерено под утицајем гледања једне серије телевизијске емисије - заснован на било којој стварности. Знате, попут научних доказа.
Јер др. Аблов изгледа да верује да је гледање неких епизода плесног такмичења где је трансродна особа један од такмичара слично индоктринацији у трансродно друштво:
Погрешно би било мислити да се родна дисфорија не може запалити слављењем оних који су били подвргнути операцији промене пола. Људска бића се међусобно моделирају - у смислу емоција, мисли и понашања. Емитирањем, аплаузом и главним током путовања врло поремећене особе која је претрпела, а вероватно ће и даље трпети, стварну патњу засновану на изванредно дубоким психолошким проблемима, предлажемо да је то путовање паметно - чак и херојско - које треба предузети.
Стога се морам запитати - с обзиром да др. Аблов није пружио никакво истраживачко поткрепљивање у прилог својој хипотези - да ли га истраживање подупире на овоме? Да ли би деца могла једноставно да се моделирају и заснују свој идентитет на такмичару ријалитија након што су их гледали неколико епизода?
Дубинска претрага литературе није открила ништа. Није пронађена ниједна студија која је повезана са гледањем телевизије са директним (или индиректним) утицајем на сексуални развој или само-идентитет деце. Нисам могао да пронађем истраживање које је открило само корелацију, а још мање студију која показује директну узрочно-последичну везу између њих двоје.
Што заправо и није толико изненађујуће откриће, чак и ако сте користили обичан здрав разум ... Само на тренутак размислите колико насиља деца гледају на телевизији. Али већина деце због тога не одрасте да би се претворила у насилне криминалце. То не значи да телевизија - или далеко обимнији, интерактивни медији попут видео игара или Интернета - не утичу на развој и самоидентитет детета. Раде. Али нема доказа да то чине у одговору везаном за дозу, где ће 5 или 10 епизода било чега бити догађај који ће променити живот детета или тинејџера.
Стога је претпоставка да би гледање 5 или 10 епизода телевизијске емисије особе која плеше имала икакав утицај - а још мање дефинитиван утицај који одређује живот - на човеков сексуални или само-идентитет једноставно свињарија. Нема ни трунке научних доказа који би подржали тако смешну премису. То је једноставно лично мишљење појединца који промовише одређену предрасуду према људима за које сматра да јесу сломљен и требају његову помоћ.
Зато се морам запитати - да ли је ова врста предрасуда и доношења пресуда о особи коју никада није видео професионално заиста таква ствар коју треба очекивати од уваженог стручњака за ментално здравље као што је др Аблов? Да ли је шепурљење о „рањивој“ деци одговорно, промишљено мишљење када је професионалац као што је др. Аблов у позицији да помогне у образовању и разбијању митова који су тако често повезани са тешким питањима као што су сексуални и само-идентитет?
Или др. Аблов једноставно одржава стереотипе и поп-психолошке глупости које професионалци попут њега већ деценијама раде о стварима попут развоја детета?
Одличан ресурс за више информација: Поремећаји родног идентитета и трансродност
Ажурирање из јануара 2020
Кит Аблов је оптужен за наводно злоупотребу положаја психијатра од стране више жена: Шта је требало психијатру Фок Невс-а да коначно изгуби дозволу (Нев Иорк Тимес, 20. децембар 2019)
Међутим, овог пролећа [2019. године], на основу Моникуе-ових тврдњи и сведочења четири друге пацијенткиње, као и неколико бивших запослених у др. закона, прописа и / или добре и прихваћене медицинске праксе “. Као резултат те суспензије, пристао је да прекине праксу у Њујорку, где је у току обновљена истрага канцеларије за понашање.
Три жене - попут Моникуе, све младе - рекле су истражитељу одбора Массацхусеттс да је др Аблов сексуално био повезан са њима током њиховог лечења. Један од њих рекао је да ју је упознао са садо-мазохизмом и ударио каишем током њихових сусрета узвикујући: „Поседујем те“.
Аблов негира оптужбе и преусмерио је своју праксу у неку врсту канцеларије за подучавање живота и духовно саветовање као одговор на губитак медицинске дозволе за обављање праксе. „Животни тренинг“ не захтева никакво специфично порекло или потврду.
