Толеранција мора бити намерна

Практично је немогуће одрасти бело у Америци потпуно без расизма или пристрасности. Ми смо земља која је саграђена на геноциду једне расе, и поробљавању и брутализацији друге. Бела и мушка супериорност записана је у наш изворни Устав и требало је вековима да ублажи. Као што би добронамерни и етични бели људи желели да их избегну, расистички појмови продиру испод наших врата, појављују се небрањени на нашим екранима, једнако као и дисторзија тела код жена и хипер-мушкост код мушкараца.

Неки од нас, попут мене, школовани су у пристрасности изнутра, с друге стране врата. Родитељи су ме научили да гледам с висине на све који нису белци, северноевропљани и протестанти. Реч „н“ је коришћена и заједљиво и „у шали“, а ми смо научени да идентификујемо „вопс“, „јапс“ и „спицс“. Тек кад сам стигао на колеџ, са застрашујућим ударцем схватио сам да ако се добро договорите са аутомобилом, па кажете да сте „залепили“ продавца, призивате вековни смрад.

Након Покрета за грађанска права, моја породица је фанатизирала подземље. Барем на Северу, отворени расистички говор постао је неприхватљив, а како им је била поштена, они су то и учинили. Према мом искуству, латентна пристрасност може бити подједнако проблематична. Фанификоване идеје белих људи постају им недоступне, уклоњене из свакодневне свести. Људи попут мене могу тада починити неке од оних микроагресија које су толико део свакодневног живота црних Американаца, без свести.

Пре неколико година био сам укључен у два међурасна партнерства, између три главне протестантске цркве, моје беле и две црне заједнице. Једно од партнерстава створило је ТВ емисију за јавни приступ, нешто што је постало једна од најсмисленијих и најзабавнијих ствари које сам икада радио. Али док је све већа популарност емисије на крају довела до тога да је моја бела скупштина затвори, и сама сам редовно постајала свесна својих пристрасних ставова, чак и о људима које бих волела и поштовала.

Током тог времена, и од тада, схватио сам да морам бити непрестано отворен и будан за старе и нове, пристрасне идеје које би могле загађивати мој поглед на свет. Након свести, морам се борити с њима, изложити их светлости чињеница и испразнити. Проповедник родом из властелинства који је затворен са др Кингом, Виллиам Слоане Цоффин, изјавио је да мора непрекидно да живи као да се опоравља од свог расизма, сексизма и хомофобије. Опоравак захтева будност и намерност. Успева, али јесте.

Што ме доводи до моје најновије борбе са пристрасношћу. Постоји муслиман којег знам годинама. Он и његова дивна породица деценијама подржавају америчке грађане и плаћају порез и доприносе им. И њега, као и мене, брине разговор о муслиманском регистру. Многи од нас су се обавезали да ћемо се регистровати код њега.

Ту настаје проблем. Ова иначе интегритетна особа је хомофобична. Док је била заражена на послу као РН, моја млађа сестра је умрла од АИДС-а и хомофобија ме јако погодила. Сваки пут кад чујем за још једног младића убицу који се идентификује као муслиман, помислим на свог пријатеља муслимана и његову пристрасност према хомосексуалцима. Исламофобија почиње да ме гризе.

Тако да морам на посао. Подсећам се да муслимански терористи немају ништа више са исламом него што су они мушкарци који су линчовали у суботу увече и у недељу ујутро ишли у цркву имали било какве везе са хришћанством. И да је заједничка нит у толико тероризма насиље у породици, а не религија.

Тада се, како терапеути и њихови клијенти знају, тако често своди на искрену, аутентичну, људску интеракцију. Мој пријатељ муслиман и ја морамо да разговарамо, а на мени је да то остварим.

И, као што сам видио како одрастам, толеранција је једно. Не могу бити искрено толерантан према једној обесправљеној групи, а неподношљив према другој.