Психологија индијанских спортских маскота

Американци почињу да се мире са подмуклом природом расизма - у начину на који делујемо, како говоримо о другима који нису од нас, и да, чак и о маскотама нашег тима. Тешко је схватити да многе ствари које су људи узимали здраво за готово или су изгледале „нормалне“, вероватно нису биле нормалне за сваког Американца.

Узмимо, на пример, индијанске маскоте.

Индијанске маскоте прилично су уобичајене у целој земљи, посебно на нивоу средње и средње школе. Имају их и факултети. Чак и неки професионални спортски тимови - Васхингтон Редскинс, Атланта Бравес и Цлевеланд Индианс - прихватају маскоте индијанских тимова.

Прво, разјаснимо шта је маскота. Мерриам-Вебстер дефинише маскоту као „особу, животињу или предмет који је група усвојила као симболичку фигуру посебно да би јој донела срећу“. Није ни чудо што многи не виде штету у томе што одређена расна група представља тим њихове школе - у њиховим очима то је наизглед замишљено као комплимент. Заговорници маскота сугеришу да су такви симболи замишљени као част и да заправо треба да доведу до тога да се староседелачки народи Америке осећају добро према себи.

Да ли је част бити маскота?

С обзиром на то да се практично било шта може користити као маскота тима - на пример, Државни универзитет Охајо користи отровни орах, буцкеие као своју маскоту - тешко је замислити да су маскоте као симболи часне саме по себи. Избор да представља понос или дух школе или тима мора узети у обзир како особа која је тако „почашћена“ осећа према томе.

На пример, ако би мали град у Индијани желео да ода почаст локалном индустријалцу из 1920-их који је помогао да свој град постане такав какав је данас, мало је вероватно да ће град наставити да је чини маскотом градског тима без претходне провере с њом (или њени потомци). Оличење себичности и самоправедности било би веровати да мишљење особе (или њихове преживеле породице) по том питању не би требало да има највећу тежину.

Стереотипи су штетни

Без обзира колико добронамерна слика или симбол маскоте могу бити, свим маскотама је заједничко једно - стереотипизирање саме ствари коју она симболизује. Дакле, чак и ако су индијанске маскоте намењене да буду бесплатне и часне, то чине науштрб тога што нашим суграђанима пружају врло плитки, картонски исечак вредности које тај народ прихвата и симболизује.

У случају америчких Индијанаца, Фриберг и сарадници (2008) сугеришу да чак и позитивни стереотипи могу имати нежељене штетне ефекте. Даље, такође су приметили да мало Американаца има било какво директно, лично искуство са стварним домороцима. Дакле, за већину Американаца на њихов поглед на староседеоце Американаца директно утичу информације које добијемо из доступних података - попут стереотипних маскота тима.

Али те маскоте не представљају много о тренутним вредностима или култури индијанских Индијанаца. Они су шупљи симбол лоше замишљених стереотипа о којима су одлучивали пре више деценија, обично бели мушкарци.

Истраживање индијанских маскота

Било је неких психолошких истраживања како маскоте индијанских Индијанаца утичу на ученике - управо оне људе којима су маскоте намењене да помогну у мотивацији у школи и тимском духу. Фриберг и сар. (2008) спровели су серију од четири експеримента како би испитали како су студенти реаговали на маскоте америчких Индијанаца.

Како ове врсте маскота утичу на индијанске ученике? Укратко су пронашли:

Изложеност слика маскота америчких Индијанаца негативно утиче на осећања личне вредности и вредности ученика средњошколаца и студената америчких Индијанаца, као и на могуће себе у вези са постигнућима.

Студенти америчких Индијанаца такође су пријавили нижу вредност личности и заједнице када су изложени другим уобичајеним карактеристикама америчких Индијанаца (тј. Диснеиевим покахонтама и негативним стереотипима попут високог алкохолизма, напуштања школе и стопе самоубистава).

Истраживачи верују да ова негативна осећања потичу из недостатка многих америчких Индијанаца који се налазе у свакодневном животу, било да се ради о књигама, на телевизији, у филмовима или чак на друштвеним мрежама.

Предлажемо да су негативни ефекти изложености овим сликама делимично резултат релативног одсуства савременијих позитивних слика америчких Индијанаца у америчком друштву. Тачније, маскоте америчких Индијанаца и друге уобичајене репрезентације америчких Индијанаца не наводе удружења која су релевантна или корисна за изградњу идентитета ученика.

Практично свака друга мањина има друга места за окретање и подсећање на своју вредност и вредност. Амерички домороци пречесто имају само маскоте и плитке карактеризације (брига о Дизнију) којима се могу обратити.

Не помаже то што школе учвршћују ове слике и стереотипе чак и након што су променили маскоте. Краус и сар. (2019) утврдили су да је у једном универзитетском окружењу, у преко 50 посто школских учионица и других јавних простора и на преко 10 посто универзитетске одеће, остала увредљива маскота индијанских Индијанаца, појачавајући предрасуде и стереотипизацију.

Коначно, истраживачи примећују нешто што бисмо сви требали узети у обзир - потенцијалну штету коју доноси индијанској деци: „Студије сугеришу да маскоте америчких Индијанаца имају штетне психолошке последице за групу коју маскоте карикатуришу.“

Лака одлука за децу, тешка одлука за одрасле

Већина тинејџера и деце не осећа се толико блиско школској маскоти. То је симбол који треба да им помогне да се енергизирају за (углавном) тимске спортове. Немају много уложених у симбол. А ако се каже да симбол уствари изазива психолошку патњу школским колегама, претпостављам да би већина била у реду с проналаском мање увредљивог симбола.

Међутим, чини се да одрасли теже прелазе са овом врстом промене. Недавно су се на Фацебоок групи мог родног града одрасли бескрајно препирали када је тинејџер сугерисао да је време да маскота америчких индијанаца локалне школе оде. Практично ниједан аргумент није расправљао о менталном и психолошком здрављу деце у школи. Уместо тога, већина се усредсредила на осећања одраслих према маскоти (а нико од људи који је разговарао о маскоти заправо није индијански).

Маскоте су намењене да буду симбол поделио јединство и понос. Ако маскоте постану симбол поделе и старијих, стереотипних начина гледања на људе који се разликују од вас, онда заправо више не раде баш добар посао. Када се то догоди, време је да озбиљно размотрите замену подељеног симбола маскоте оним који појачава и подстиче јединство и понос заједнице.

За даље читање: Масцот Натион: Тхе полемика око америчких индијанских репрезентација у спорту

Референце

Фриберг и сар. (2008). О поглавицама ратника и индијским принцезама: Психолошке последице маскота америчких Индијанаца.Основна и примењена социјална психологија, 30, 208-218.

Краус, М.В., Бровн, Кс. & Свобода, Х. (2019). Маскоте за звиждање паса: Маскоте индијанских индијаната као нормативни израз предрасуда. Часопис за експерименталну социјалну психологију, 84.


Овај чланак садржи повезане везе до Амазон.цом, где се Псицх Централ плаћа мала провизија ако се књига купи. Хвала вам на подршци Псицх Централ!