Шта стоји иза самоправедних ставова?
Истраживања сугеришу да сви себе доживљавамо великодушније од других. На пример, склони смо да верујемо да смо вероватнији од других да донирамо крв, дајемо у добротворне сврхе, односимо се према другој особи поштено и одричемо се свог места у препуном аутобусу за трудницу.
Међутим, у новој студији, истраживачи са Универзитета у Чикагу Боотх Сцхоол оф Бусинесс поставили су питање да ли опсежно истраживање ове врсте самоправедности превиђа важну двосмисленост: Када људи кажу да су моралнији од других, да ли мисле да су више светац од других или мање грешник? Другим речима, верују ли људи да су „светији“ од других или „мање зли“?
Да би то сазнали, истраживачи др. Ницхолас Еплеи и Надав Клеин спровели су четири експеримента како би истражили како људи процењују себе у поређењу са другим људима у различитим контекстима.
Сви експерименти показују да је самоправедност „асиметрична“, што значи да људи имају тенденцију да верују да су мање зли од других, али не и моралнији од њих.
Конкретно, мање је вероватно да ће учесници закључивати о негативним карактерима из свог неетичног понашања него из неетичног понашања других. Такође су веровали да ће се после неетичке акције осећати горе него што би то чинили други, и веровали су да су мање способни за екстремно неетично понашање у поређењу са другима.
Супротно томе, ове разлике међу собом биле су много слабије у оцени етичких поступака.
Један од узрока асиметричне самоправедности је тај што „људи себе процењују усвајањем„ унутрашње перспективе “усредсређене на процене менталних стања као што су намере и мотиви, али друге процењују на основу„ спољне перспективе “која се фокусира на посматрано понашање за које се потом закључују намере и мотиви “, рекли су истраживачи.
Сходно томе, налази показују да људи за које је вероватније да додељују циничне мотиве сопственом понашању показују мању асиметрију у самоправедности.
Истраживачи примећују да је још увек нејасно да ли таква самоправедност изгледа исто у другим деловима света. Иако се чини да су основне моралне норме љубазности и поштовања према другима прилично универзална осећања, потребно је више студија како би се утврдило како контекст специфичан за културу може променити тенденцију људи да се осећају морално супериорним у односу на друге.
„У земљама у којима је корупција чешћа, асиметрија у самоправедности може бити израженија јер ће људи вјероватније посматрати неетично понашање других људи“, рекли су.
Истраживачи кажу да студија има важне импликације на промоцију етичких политика и процедура у организацијама. На пример, вероватно је да ће се људи одупријети политикама усмереним на спречавање сопственог неетичног понашања, једноставно зато што не верују да би икада учинили нешто неетично.
То сугерише да би обликовање политика као промовисање етичког понашања, а не као обесхрабривање неетичног понашања, могло бити ефикасније у повећању подршке.
„Разумевање асиметричне самоправедности могло би помоћи у јачању подршке политикама које могу створити више етичних људи и више етичких организација“, рекли су.
Налази су објављени у часопису Билтен личности и социјалне психологије.
Извор: Университи оф Цхицаго Боотх Сцхоол оф Бусинесс
